持受煖識證
[法相辭典（朱芾煌）]成唯識論三卷十九頁云：又契經說：壽煖識三、更互依持，得相續住。若無此識；能持壽煖令久住識，不應有故。謂諸轉識，有間有轉；如聲風等，無恆持用；不可立為持壽煖識。唯異熟識，無間無轉，猶如壽煖，有恆持用；故可立為持壽煖識。經說三法更互依持，而壽與煖、一類相續；唯識不然，豈符正理？雖說三法更互依持；而許唯煖不遍三界。何不許識獨有間轉。此於前理、非為過難。謂若是處、具有三法；無間轉者；可恆相持。不爾；便無恆相持用。前以此理、顯三法中所說識言。非詮轉識。舉煖不遍，豈壞前理。故前所說，其理極成。又三法中，壽煖二種，既唯有漏；故知彼識，如壽與煖，定非無漏。生無色界起無漏心，爾時何識能持彼壽，由此故知有異熟識，一類恆遍，能持壽煖。彼識即是此第八識。
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