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所調伏無量作意

[法相辭典(朱芾煌)]

顯揚三卷七頁云:四、所調伏無量作意。謂諸菩薩,乃至思惟十方無量世界所化有情種種行,種種姓;或聲聞種姓,或獨覺種姓,或如來種姓。諸如是等所調種姓,既思惟已;如實了知所調伏者,此軟根,此中根,此利根;此下劣勝解,此廣大勝解;此貪行貪阿世耶,此瞋行瞋阿世耶,此癡行癡阿世耶,此等分行等分阿世耶;此升進阿世耶,此不升進阿世耶;此微薄塵垢賢善阿世耶;此增盛隨眠,此微薄隨眠,此極細隨眠;此羸損隨眠,此不羸損隨眠;此全隨眠,此不全隨眠;此廣說方解,此略聞即解;此擯遣所調伏,此攝受所調伏;此軟所調伏,此麤所調伏,此麤軟俱調伏;此應捨置;方乃調伏。如是等處,如實了知。


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[法相辭典(朱芾煌)]
五無量作意

顯揚三卷六頁云:無量作意者:謂五無量作意。廣說如經。一、有情無量作意。謂諸菩薩、以增上法行所善修治微妙作意,思惟十方無量世界所攝一切有情世間,不可言說種種業報差別之相;或一足、二足、四足、多足,或有色、無色、有想、無想、非有想、非無想,或欲界、色界、無色界,或那洛迦、傍生、鬼趣、人、天,或卵生、濕生、胎生、化生。既思惟已,如實了知如是有情轉,如是有情還;如是染污,如是清淨;如是邪行,如是正行。如是如是行差別故;如是如是諸異熟生。二、世界無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界器世間相。既思惟已;如實了知此世界染,此世界淨。如實了知皆如幻化,唯是虛妄分別影像;虛偽不實,隨相流轉;或成或壞,種種形貌差別建立;或勝或劣,或麤或細,或遠或近。或復分析,至於極微;或於廣略,或於現化,或於變異,或於遠近,或於隱顯,如是等事,而得自在如實了知。三、法界無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界一切諸法自相共相。既思惟已;如實了知此法是色,此法非色。如色、非色;如是有見、無見,有對、無對,有漏、無漏,有為、無為,善、不善、無記,有過失、無過失,欲繫、色繫、無色繫,學、無學、非學非無學,見斷、修斷、無斷,轉法、還法,染法、淨法,流轉法、寂滅法,異生法、賢聖法,聲聞法、獨覺法、如來法。如是等法,如實了知。四、所調伏無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界所化有情種種行,種種姓,或聲聞種姓,或獨覺種姓,或如來種姓。諸如是等所調種姓,既思惟已;如實了知所調伏者,此軟根,此中根,此利根;此下劣勝解,此廣大勝解;此貪行貪阿世耶,此瞋行瞋阿世耶,此癡行癡阿世耶,此等分行等分阿世耶,此昇進阿世耶,此不昇進阿世耶;此微薄塵垢賢善阿世耶;此增盛隨眠,此微薄隨眠,此極細隨眠;此羸損隨眠,此不羸損隨眠,此全隨眠,此不全隨眠;此廣說方解,此略聞即解;此擯遣所調伏,此攝受所調伏;此軟所調伏,此麤所調伏,此麤軟俱調伏;此應捨置,方乃調伏。如是等處,如實了知。五、調伏方便無量作意。謂諸菩薩、乃至思惟十方無量世界所化有情調伏方便。既思惟已;如實了知此因說祕密之法,方能調伏,此因說顯了之法,方能調伏;此因攝受方便,此因折伏方便;此轉方便,此隨轉方便;此應隨順,此應違逆;此因不同分阿世耶,此應作恩報恩,此應示威奮威;此因清淨;此因示現奇特神變,此因示現奇特記別,此因示現奇特教誡;此因示現種種威勢,此因善誘種種教授;此因麤相,此因軟相,此因麤軟俱相;此因捨置;此因略說法要,能令調伏;此因廣演法要,方令謂伏。如是等方便,如實了知。


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