戲行
[國語辭典（教育部）]ㄒㄧˋ ㄏㄤˊ
演戲的行業。《儒林外史．第二四回》：「他家本是幾代的戲行，如今仍舊做這戲行營業。」
（名數）智度論二十一謂「佛弟子於閑靜處乃至山林曠野，善修不淨等之觀，厭患其身，忽生驚怖及作惡魔種種之惡事，惱亂其心，憂懼轉增，是故如來為說八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德無量拔苦與樂也。二、念法，念法力廣大能滅煩惱也。三、念僧，念僧為佛弟子具足五分法身為世間無上之福田也。四、念戒，念戒遮諸惡為無上菩提之本也。五、念捨，念布施能生大功德，又捨斷煩惱得大智慧也。六、念天，念四天王乃至他化天，果報清淨，利安一切也（已上六念），七、念出入息（又云念阿那般那），念出息入息也（即數息觀），此是治散亂之良藥，入禪定之捷徑。八、念死，死有二種：一、自死，命報盡而死者，二、他緣死，遇惡緣而死者，念此二種之死，由生以來，常與身俱，欲避無所也。」法界次第中之上曰：「通言念者，內心存憶之異名也。專心存憶八種功德，故名為八念，非但能除世間驚怖，若能善修，亦除世間三界生死一切障難也。」
又大人之八念也，佛為阿那律說大人之八念法，一道從無欲，非有欲得。二道從知足，非無厭得。三道從遠離，非聚會得。四道從精勤，非懈怠得。五道從正念，非邪念得。六道從定意，非亂意得。七道從智慧，非愚痴得。八道從戲樂，非戲行得。見八念經。
（術語）稱如來以種種善巧之神變悅可眾心而攝化之之作業也。大日經悉地出現品曰：「佛又告金剛手：諸如來有意生名業作戲行舞，廣演品類攝持四界，安住心王，等同虛空，成就廣大見非見果，出生一切聲聞及辟支佛諸菩薩位，令真言門修行諸菩薩一切希願皆悉滿足具種種業，利益無量眾生。」
譯曰戲行
中阿含卷十八「八念經」載，阿那律陀在枝提瘦水諸林中宴坐思惟，心作是念：道從無欲，非有欲得，乃至道從智慧，非愚癡得。於是世尊以他心智知彼心中所念，而現其前，為說大人八念。即：(一)道從無欲，非有欲得。又作少欲覺、無欲覺。謂比丘修道，當於一切塵境不生希欲之心，雖自得無欲，而不令他知，所以得道。(二)道從知足，非無厭得。又作知足覺。謂比丘修道，衣但覆形，食但支命，一切所需悉當知足。(三)道從遠離，非聚會得。又作樂寂靜覺、隱處覺、遠離覺。謂比丘修道，於世間諸法及己身心俱當遠離。(四)道從精勤，非懈怠得。又作不疲倦覺、精進覺。謂比丘修道，當常行精進，斷惡、不善，修諸善法，恆自起意，專一堅固，不捨方便。(五)道從正念，非邪念得。又作正念覺、正憶覺、不忘念覺、守正念覺、制心覺。謂比丘修道，當觀察身心內外諸法悉皆空寂，無有邪念。(六)道從定意，非亂意得。又作定意覺、定心覺、正定覺。謂比丘修道，當遠離諸惡，凝心禪定，無有散亂。(七)道從智慧，非愚癡得。又作智慧覺、正慧覺。謂比丘修道，當觀察世間興衰之法，而得智慧明達，悉除惑業，盡生死苦。(八)道從不戲樂，非戲行得。又作無戲論覺、不戲論覺。謂比丘修道，當常寂靜，遠離嬉戲之樂、遊觀之行，安住無為之理，正意而解。
此大人八念與八大人覺經所說覺悟世間無常等八覺，名稍異而意義略同，第一覺無常即今之第六，第二覺多欲苦即今之第一，第三覺知厭足即今之第二，第四覺知懈怠即今之第四，第五覺知愚癡即今之第七，第六覺知貧苦即今之第五，第七覺知五欲過即今之第三，第八覺生死熾然即今之第八。〔阿那律八念經、遺教經論記卷中、八大人覺經略解〕（參閱「八大人覺」270） p750
１．念佛、念法、念僧、念戒、念捨、念天、念出入息、念死。２．阿那律八念經中所說的八念是：一、道從無欲，非有欲得；二、道從知足，非無厭得：三、道從遠雜，非聚會得；四、道從精勤，非懈怠得；五、道從正念，非邪念得；六、道從定意，非亂意得；七、道從智慧，非愚痴得；八、道從戲樂，非戲行得。
ㄌㄠˇ ㄌㄤˊ ㄢ
供奉老郎神的地方。是梨園界行禮、議事的處所。《儒林外史．第二四回》：「他這戲行裡，淮清橋是三個總寓，一個老郎庵。」
ㄧㄥˊ ㄧㄝˋ, 1.職業、行業。《儒林外史．第二四回》：「他家本是幾代的戲行，如今仍舊做這戲行營業。」
2.經營業務。指經商、做生意。
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