我異諸蘊住在蘊中
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽六十五卷三頁云：若計有我異諸蘊者；此所計我，為是無常？為是常耶？若無常者；則所計我，剎那剎那，異起異滅；此處異死，餘處異生；異作，異受，斯過自至。又諸異蘊別有一我，若內，若外，若二中間，有生有滅，都不可得。是故此計，不應道理。若我常者；無有變異，是其常相。此所計我，若無變異；二因緣變，皆不應理。非於當來，亦非現法。若於當來我無變者；便應無生無老無病無死無損；亦復不應一時為天，一時為人，或為傍生，或為鬼趣，或時為彼那落迦等。於現法中，我若不變；便應於彼愛非愛等種種境界，無樂無苦，無愛無恚。亦無有癡。略說不應由苦樂等之所變異，不應隨一貪等煩惱及隨煩惱之所變異。如是我於當來現法，無變異故；不應為樂之所饒益，亦不應為屬彼煩惱之所染汙，不應因此行法非法，不應為苦之所損害，亦不應為屬彼煩惱之所染汙，不應因此行法非法。此我如是於現法中，與法非法，不相應故；於當來世愛非愛身，無因緣故；應不得生。由此道理，汝應不計此常住我，由別內身變異所作於當來世生老死等種種變異。如是此我，便無各別內身生老病死等時，樂時苦時，及染汙時；則應畢竟解脫清淨。是故此計不應道理。
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