應量語
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽九十七卷八頁云：云何應量語？謂文句周圓，齊爾所語，決有所須；但說爾所，不增不減。非說雜亂無義文辭。如是等類，名應量語。
[法相辭典（朱芾煌）]
應如是語
瑜伽七十一卷十二頁云：云何了知應如是語？謂善了知如時如理如量寂靜質直而語。時有三種。一者、樂聞；非不樂聞。不樂聞者：謂如有一，或飢、或渴、或身疲倦、或風熱等之所逼惱。是名初時。二者、安住如法威儀；非非威儀。或復有一，雖樂欲聞，非威儀住。非威儀者：謂不應立為坐者說。除彼重病。如別解脫經，廣說其相。是第二時。三者、其心無有染惱；非染惱心。染惱心者：謂如有一，其心忽遽，於彼彼事，增上勤劬。或荒、或亂、或復渾濁、或他僕使、或作業者、或復殺者、敵者、怨者。是第三時。理有三種。謂有求請，如法求請，如量求請，方為宣說，如法為說，有義利說。由三種相，當知如量。一、不亂不雜而有所說。二、圓滿文句宣說諸法。三、凡所宣說，言詞不重。謂不重說所有言詞。若諸語言，無用非義，尚不少說；何況多說。當知寂靜，亦有三種。一、威儀寂靜，二、言音寂靜，三、其心寂靜。威儀寂靜者：謂諸根寂靜，無有躁擾；亦不高舉；支節不動；而有所說。言音寂靜者：謂有所說，聲不太高，亦不太急。心寂靜者：謂雖觸惱；亦不生憤，而有所說；況不觸惱。又無染心而有所說。又質直語，亦有三種。謂如時語時，乃至寂靜語時；或由宿習方便，任性而語。或由現法串習加行作意而語。或由愛樂學處，以思擇力而自制伏，方有所說。於一切時，無有虛誑。若隱、若顯，所言無二。
二解 瑜伽九十七卷八頁云：應如是語者：謂五種語。一、應時語，二、應理語，三、應量語，四、寂靜語，五、正直語。云何應時語？謂非紛擾，或遽尋思，或不樂聞，或不安住正威儀時，而有所說。又應先序初時所作，然後讚勵，正起言說。又應待他語論終已；方起言說。如是等類，一切當知名應時語。云何應理語？謂依四道理。能引義利，稱實而語；名應理語。云何應量語？謂文句周圓，齊爾所語，決有所須；但說爾所，不增不減。非說雜亂無義文辭。如是等類，名應量語。云何寂靜語？謂言不高疏，亦不喧動。身無奮發，口不咆勃，而有所說。名寂靜語。云何正直語？謂言無詭詐，不因虛構而有所說。離諂曲故，發言純質。如是當知名正直語。
世親釋五卷二十一頁云：應量語者：唯作法語。
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