慈無量與有情何等樂
[法相辭典（朱芾煌）]大毗婆沙論八十二卷五頁云：問：且慈無量、欲與他樂；緣何等樂、與有情耶？有作是說：彼緣第三靜慮中樂，欲與有情。生死樂中，此最勝故。若作是說；諸有未得第三靜慮、彼應不能起慈無量。或有說者，彼餘生中，曾受第三靜慮中樂。今復依止第三靜慮，起宿住隨念智，緣曾受樂，欲與有情。若作是說；諸有未得第三靜慮宿住智者，彼應不能起慈無量。復有說者，彼緣無間所受諸樂，欲與有情。謂飲食樂，或車乘樂，或衣服樂，或臥具樂，或餘種種近所受樂。緣此諸樂，欲與有情。尊者世友、作如是說：彼緣有情所受樂相，欲令有情恆受此樂。若作是說：慈應不能普緣有情。所以者何？非諸有情皆有樂故。復作是說，彼緣有情起樂根相，欲令有情、恆受此樂。若作是說：慈應不能普緣有情。所以者何？非諸有情、於一切位，恆起樂根、現在前故。復作是說，彼緣有情所受飲食車乘衣服及臥具等種種樂相，欲令有情、恆受此樂。若作是說；慈應不能普緣有情。所以者何？非諸有情、皆得如是諸樂具故。大德說曰：先加行時，緣曾所見諸有情樂。以憐愍心、起勝解想，欲令一切欲界有情、平等皆得如是樂具。由此因緣，皆受勝樂。此中意說：諸瑜伽師、居近村城阿練若處，於日初分，著衣持缽，入近村城，如法乞食。於所經處，見諸有情、純受勝樂。謂乘象馬輦輿等行，眾寶嚴身，僮僕侍衛，音樂贊詠，陳列香華，受極快樂；如諸天子。見諸有情、唯受劇苦。謂無衣服，頭髮蓬亂，身體臭穢，手足皴裂，執破瓦盂，巡行乞食，飢窮苦逼，如諸餓鬼。見是事已；速還住處，收衣洗足，結跏趺坐，柔軟身心、令其調適，離諸障蓋，有所堪能，憶想先時所見苦樂；於有情類，等起憐愍；欲令皆受所見勝樂。
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