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慈無量定

[法相辭典(朱芾煌)]

法蘊足論六卷七頁云:謂有一類慈俱行心、無怨無敵,遠離惱害,廣大無量,善修習故;想對一方勝解遍滿具足而住。及對第二、第三、第四、上下或傍一切世間,亦復如是。是名第一。云何為慈?謂有一類、作是思惟:願諸有情、皆得勝樂。彼依出家,或依遠離;由思擇力,內所發起色界定善諸慈慈性,若哀憐哀憐性,若愍念愍念性,總名為慈。復次與慈相應受想行識、及所等起身語二業、不相應行,亦名為慈。云何慈心定加行?修何加行,入慈心定?若有此生、近曾現入第三靜慮,取彼樂相,起如是心,發如是言:願諸有情、皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解、皆是勝善淨妙,隨順乃至資糧,乃可名慈心定加行。亦名入慈心定。又此定中諸心意識、名慈俱有心。諸思等思、現前等思、已思當思、造心意業、名慈俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解、名慈俱有勝解。又此定中,若受、若想、若欲、若作意、若念、若定、若慧等、名慈俱有諸法。如有諸法,亦得名慈心定加行,亦名入慈心定。復次慈心定有二種。一、狹小,二、無量。云何狹小慈心定加行?修何加行,入狹小慈心定?謂有一類、於諸可愛可樂可喜可意有情、謂父母兄弟姊妹、及餘隨一親屬朋友,彼於如是狹小有情,令狹小慈俱心住、等住、近住、安住、調伏、寂靜、一趣、等持。願彼有情、皆得勝樂。彼於爾時,若心散亂,馳流餘境,不能一趣,不能守念,令住一緣,而願狹小有情得樂;齊此未名狹小慈心定加行。亦未名入狹小慈心定。彼若爾時,攝錄自心,令不散亂,馳流餘境,能令一趣,住念一緣,思惟狹小諸有情相,而願狹小有情、得樂。如是思惟,發勤精進,勇健勢猛,熾盛難制,勵意不息;是名狹小慈心定加行。亦名入狹小慈心定。彼於此道生已,修習多修習故;便令心住等住近住安住一趣等持,無二無退;願彼狹小有情得樂。齊此名為已入狹小慈心定。又此定中。諸心意識、名狹小慈俱有心。諸思等思,乃至造心意業,名狹小慈俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解、名狹小慈俱有勝解。又此定中若受若想乃至若慧等、名狹小慈俱有諸法。如是諸法、亦得名狹小慈心定加行,亦名入狹小慈心定。云何無量慈心定加行?修何加行,入無量慈心定?謂即於狹小慈心定、數數修習,令心隨順調伏寂靜;數復調練,令其質直柔軟、堪能與後勝定、作所依止。然後漸令勝解遍滿於東方等無量有情,皆願得樂。彼於爾時,若心散亂,馳流餘境,不能一趣,不能守念,令住一緣;而願無量有情得樂;齊此未名無量慈心定加行,亦未名入無量慈心定。彼若爾時,攝錄自心,令不散亂,馳流餘境,能令一趣,住念一緣,思惟無量諸有情相,而願無量有情得樂;如是思惟,發勤精進,乃至勵意不息。是名無量慈心定加行,亦名入無量慈心定。彼於此道生已,修習多修習故;便令心住等住近住安住一趣等持,無二無退,願彼無量有情得樂。齊此名為已入無量慈心定。又此定中諸心意識、名無量慈俱有心。諸思等思、乃至造心意業、名無量慈俱有意業。諸心勝解已勝解、當勝解、名無量慈俱有勝解。又此定中,若受若想、乃至若慧等、名無量慈俱有諸法。如是諸法、亦得名無量慈心定加行,亦名入無量慈心定。


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[佛學大辭典(丁福保)]
密教四無量觀

(術語)千手軌所說。一慈無量觀,是東方普賢菩薩之三摩地,普賢菩薩即金剛薩埵,東方四菩薩之首也。而在五智為法界體性智大圓鏡智二智所攝,九識攝於八識時,第九識攝於第八識,五智攝於四智時,法界智攝於大圓鏡智也。行者先住於慈無量定,以勤淨之心觀六道四生之一切有情,皆具六大四曼之如來,具身口意之三金剛,此時行者起大慈曰:今以我修三密之功德,願使一切有情等同普賢菩薩,作此觀已,誦大慈三摩地之真言。唵,摩訶昧咀羅夜,娑頗羅(唵義如常,摩訶昧咀羅夜者大慈之義,娑頗羅者普賢之義)。二悲無量觀,是南方虛空藏菩薩之三摩地,虛空藏者,南方四菩薩之最初寶菩薩也,在五智,為平等性智所攝。行者住於悲無量定,以悲愍之心,觀六道四生之有情,沈沒於生死之苦海,不悟自心,妄起分別,起種種之煩惱,是以不達真如平等虛空過恒沙之功德,故願使一切有情等同虛空藏菩薩。如是觀已,誦大悲三摩地之真言。唵。摩訶迦魯拏夜。裟頗羅(摩訶迦魯拏夜者大悲之義,餘同上)。三喜無量觀,是西方觀自在菩薩之三摩地,觀自在者,西方四菩薩之最初法菩薩也,在五智,為妙觀察智所攝,行者住於大喜無量定,以清淨之心觀六道四生之眾生,本來清淨,猶如蓮華之不染客塵,自性清淨,願以我修三密之功德力,使一切眾生等同觀自在菩薩(此中所以以喜無量為清淨心者,以若於眾生,生嫉妒者,其心濁穢,若離嫉妒,則其心清淨故也。故大乘義章曰:但為利生心清不濁名為喜),作此觀已,誦大喜三摩地之真言:唵,秫馱,羅謨,娜,裟頗羅(秫馱者清淨之義,羅謨者觀之義,娜者喜之義,餘同上)。四捨無量觀,是北方虛空庫菩薩之三摩地,虛空庫菩薩者北方四菩薩之最初業菩薩也,又在五智為成所作智所攝。行者住於捨無量定以平等心(是捨也)觀六道四生之眾生,皆離我我所於法平等,心本不生,願以我所修三密之功德,使一切眾生等同虛空庫菩薩。作此觀已,誦捨無量三摩地之真言:唵,摩護,閉乞灑,娑頗囉(摩護者無量之義,閉乞灑者捨之義)。見秘藏記本,同鈔四。


[佛光大辭典]
密教四無量觀

四無量觀,又作四無量心觀。即真言行者觀想佛之慈、悲、喜、捨四無量心。乃跏趺坐,令身心端正,結彌陀定印而觀之。據千手千眼儀軌經卷上載:(一)慈無量觀,為東方普賢菩薩之三摩地。行者住於慈無量定,以懃淨之心,遍觀六道四生之一切有情,皆具六大四曼之如來,具身、口、意之三金剛。並起大慈念,修三密之功德,使一切有情與普賢菩薩等同。作此觀已,誦大慈三摩地之真言:唵(oj,歸命) 摩訶昧怛羅夜(mahā-māitraya,大慈)娑頗羅(sphara,普遍);意即:令大慈周遍。(二)悲無量觀,為南方虛空藏菩薩之三摩地。行者住於悲無量定,以悲愍之心,遍觀六道四生之有情,沈沒於生死苦海,不悟自心,妄起分別,起種種煩惱,是以不達真如平等過虛空恆沙功德,故願使一切有情與虛空藏菩薩等同。如是觀已,誦大悲三摩地之真言:唵(oj,歸命)摩訶迦魯拏夜(mahā-kāronaya,大悲)娑頗羅(sphara,普遍)。(三)喜無量觀,為西方觀自在菩薩之三摩地。行者住於大喜無量定,以清淨心,遍觀六道四生之眾生,本來清淨,猶如蓮華不染客塵,自性清淨。願以我修三密之功德力,使一切眾生與觀自在菩薩等同。作此觀已,誦大喜三摩地之真言:唵(oj,歸命)秫馱鉢羅謨娜(śuddha pramāda,喜無量)娑頗羅(sphara,普遍)。(四)捨無量觀,為北方虛空庫菩薩之三摩地。行者住於捨無量定,以平等心遍觀六道四生之眾生,皆離我、我所,於法平等,心本不生,願以我所修三密之功德,使一切眾生與虛空庫菩薩等同。作此觀已,誦捨無量三摩地之真言:唵(oj,歸命)摩護閉乞灑(mahopeksa,捨離)娑頗羅(sphara,普遍)。〔祕藏記卷本〕 p4488


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