惟悟
[佛光大辭典]（1898～1969）四川重慶人，俗姓劉。年十九，由父母送入佛寺出家，旋受戒於安徽九華山。民國十六年（1927），入常熟華嚴學校，親近持松法師。畢業後，行腳大江南北，遍訪善知識，後住杭州靈隱寺，親近慧明法師，慧明示寂後，師乃漫遊南洋、印度、緬甸，錫蘭、泰國等地。民國二十五年，轉道法師創辦佛學院於新加坡，師任該院教授，並助編佛教與佛學月刊。後赴印尼，於棉蘭市成立蘇島佛學社，從此駐錫該社，樹立法幢，演講佛學，印尼佛教漸盛。第二次世界大戰期間，師應社眾恭請，主持佛學社，利用定期講經、報章雜誌弘揚淨土法門，歸依者千餘人。師生性剛正，有俠士風，反共愛國，旅居印尼主持佛學社三十餘年，弘法甚力。其反共論文除披露於當地華文報紙外，多在臺灣各佛教刊物發表。 p4577
[中華佛教百科全書]
聲塵得道
意指依音聲而得道。聲，為六塵（即六境）之一，故稱聲塵。聲塵得道，即指聽聞佛菩薩說法，乃至歌唄等音聲，遂證入佛道。其他佛土之眾生，諸根皆利，故可總依六塵而得益，但娑婆世界之眾生，耳根較利，故偏依聲塵而得道。《大佛頂首楞嚴經》卷六言及觀世音菩薩之圓通，謂（大正19‧130c）︰「我今白世尊，佛出娑婆界，此方真教體，清淨在音聞，欲取三摩提，實以聞中入。」《法華玄義》卷六（下）云（大正33‧755b）︰「他土餘根皆利，隨所用塵起之，令他得益。此土耳根利，故偏用聲塵。」
關於娑婆得道之因緣是否唯限於聲塵，有各種說法。但諸說大致認為開悟之初入，唯限於聲塵。即謂娑婆世界之眾生根源雖有萬種差別，但論其得道之源，因此界以耳根較利，故初入偏依聲塵，而不依餘塵。《法華文句記》卷一（上）亦云（大正34‧155b）︰「今論娑婆，唯稟聲教，（中略）此土入者，不假餘塵。（中略）言依教者，應云聲教，但是言略，雖有滅後色經，乃至名句行蘊所攝，淨名香飯及以法行思惟悟等，並以金口聲教為本。」
〔參考資料〕 《法華文句》卷一（上）；《法華玄義》卷八（上）；《法華玄義釋籤》卷十六；《仁王護國般若經疏》卷一。
瑜伽二十七卷七頁云：如是彼於算數息念，善修習已；復於所取能取二事，作意思惟悟入諸蘊。云何悟入？謂於入息出息、及息所依身，作意思惟；悟入色蘊。於彼入息出息能取念相應領納，作意思惟；悟入受蘊。即於彼念相應等了，作意思惟；悟入想蘊。即於彼念若念相應思及慧等，作意思惟；悟入行蘊。若於彼念相應諸心意識，作意思惟；悟入識蘊。如是行者、於諸蘊中，乃至多住；名已悟入。是名悟入諸蘊修習。
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