忠心經
[佛學大辭典（丁福保）]（經名）一卷，東晉竺曇無蘭譯。佛對移山梵志說五賊五欺之諸法。與阿含正行經同本別譯。
[佛學大辭典（丁福保）]
中心經
（經名）忠心經之異名。
指師父與弟子。佛制中，規定受業弟子須以恭敬心事奉其師。在佛典中，對於弟子應如何事奉其師，為師者須如何教育弟子，皆有瑣細的規定。如《南海寄歸內法傳》卷三即曾依戒律述說其事，其文云（大正54‧221c）︰
「每於晨旦，先嚼齒木，次可就師，奉其齒木、澡豆、水巾，敷置坐處，令安穩已，然後禮敬尊儀，旋繞佛殿，卻就師處，攝衣一禮，更不重起，合掌三叩，雙膝踞地，低頭合掌問云︰鄔波馱耶存念﹖或問云︰阿遮利耶存念﹖」
如是亦問「宿夜安否﹖」「四大平和否﹖」「動止輕利、飲食銷否﹖」「旦朝之餐能進否﹖」等事；又，唯除五事不白，餘皆須一一白師。五事者，(1)嚼齒木、(2)飲水、(3)大便、(4)小便、(5)界中四十九尋內制底畔睇（拜塔）。同書又云（大正54‧222b）︰
「西國相承事師之禮，初夜、後夜到其師所，師乃先遣弟子安坐，三藏之中，隨時教授，若事若理，不令空過，察其戒行，勿使虧違，知有所犯，即令治懺。弟子方乃為師按摩身體，襞疊衣裳，或時掃拭房庭，觀蟲進水，片有所作，咸皆代為，斯則敬上之禮也。若門徒有病，即皆躬自抱持，湯藥所須，憂同赤子。」
《教誡律儀》按諸律，揭事師法五十一條；《忠心經》亦述知師恩，謂（大正17‧551c）︰「見師即承事，不見者，思惟其教誡，如孝子念父母。」《尸迦羅越六方禮經》亦述每朝禮念六方之事項，其中南向拜條下云（大正1‧251b）︰
「謂弟子事師，當有五事，一者當敬歎之，二者當念其恩，三者所教隨之，四者思念不厭，五者當從後稱譽之。師教弟子，亦有五事，一者當令疾知，二者當令勝他人弟子，三者欲令知不忘，四者諸疑難悉為解說之，五者欲令弟子智慧勝師。」
◎附︰《事師法五十頌》
依諸經律祕密教，略出承事師儀軌，
聞已愛樂發淨心，當獲如來金剛智。
若於灌頂師，三時伸禮奉，
則為已供養，十方諸如來。
起最上恭敬，合掌以持花，
散彼曼拏羅，頭面接足禮。
彼師或在家，及新受具戒，
置經像於前，則息諸疑謗。
若出家弟子，常淨心承事，
已坐當起迎，唯除於致禮。
彼師及弟子，當互審其器，
若不先觀察，同得越法罪。
若忿恚無慈，貪愛多散亂，
慠易恃種族，以惠當揀擇。
具戒忍悲智，尊重無諂曲，
了祕密儀範，博閑諸論議，
善達真言相，曼拏羅事業，
契證十真如，諸根悉清淨。
若彼求法者，於師生輕毀，
則謗諸如來，常得諸苦惱。
由增上愚癡，而獲於現報，
為惡曜執持，重病相纏縛，
王法所逼切，及毒蛇傷螫，
冤賊水火難，非人得其便，
彼頻那夜迦，常作諸障礙，
從此而命終，即墮於惡趣。
勿令阿闍黎，少分生煩惱，
無智相違背，定入阿鼻獄，
受種種極苦，說之深可怖，
由謗阿闍黎，於中常止住。
彼阿闍黎者，弘持正法藏，
是故當一心，輒莫生輕毀。
常於阿闍黎，承事而供養，
發生尊重心，則蠲除障惱。
又復於師所，樂行於喜捨，
不希於己身，何況於財物，
於無量億劫，勇猛勤修習。
今始證菩提，斯極為希有，
善護其深誓，供養諸如來，
恭敬阿闍黎，等同一切佛。
若於己所有，最上諸珍玩，
求無盡菩提，誠心而奉獻，
施佛阿闍黎，念念常增長，
是最勝福田，速得菩提果。
如是求法者，具戒忍功德，
不虛誑於師，當獲金剛智。
若足踏師影，獲罪如破塔。
於床坐資具，騎驀罪過足。
若師所教誨，歡喜當聽受，
自己或不能，則善言啟白。
由依止師故，所作皆成就，
現樂及生天，何敢違其命。
守護師財物，猶若己身命，
於彼執侍人，如親常敬奉。
不應於師前，覆頂及乘御，
翹足手扠腰，安然而坐臥。
或事緣令坐，勿舒於雙足，
常具諸威儀，師起速當起。
若於經行處，不應隨舉步，
端謹立於傍，無棄於涕浏。
亦勿於師前，私竊而言說，
及隣近語笑，謌舞作唱等，
或令坐或起，各安徐禮敬。
若於險路中，自己作前導，
又不應於前，身現疲勞相，
屈指節作聲，倚柱及牆壁。
或浣衣濯足，及澡浴等事，
先白師令知，所作無令見。
又復於師名，不應輒稱舉，
設有固問者，當示之一字。
師或令幹集，當伺其遣使，
於彼所作事，憶持常不忘。
或笑嗽伸呿，則以手遮口，
若有事啟聞，當曲躬軟語。
若在家女人，淨心來聽法，
合掌具威儀，專視於師面，
聞已當奉持，捨離於憍慢，
常如初適嫁，低顏其慚赧。
於彼嚴身具，無復生愛樂，
與善非相應，皆思惟遠離。
常慕於師德，不應窺小過，
隨順獲成就，求過當自損。
說法度弟子，曼拏羅護摩，
城邑同師居，無旨不應作。
或說法所得，淨施諸財物，
悉以奉其師，隨得而可用。
同學及法裔，不應為弟子，
亦不於師前，受承事禮敬。
若以物上師，二手持奉獻。
師或有所施，當恭敬頂受。
自專修正行，常憶持不忘，
他或非律儀，愛語相教示。
若師所教敕，或病緣不作，
當作禮咨陳，斯則無其咎。
常令師歡喜，離諸煩惱事，
當勤而行之，恐繁故不述。
彼金剛如來，親如是宣說，
及餘教所明，依師獲成就。
若弟子清淨，能歸依三寶，
設使命將終，亦為宣法要，
及授祕密教，令作正法器，
若現相誦持，當獲根本罪。
若能隨順師行學，則成一切諸功德，
以我所集斯善因，願與眾生速成佛。
〔參考資料〕 《四分律》卷三十四；《長阿含》卷十一〈善生經〉；《大乘法苑義林章》卷二（本）；《華嚴經疏演義鈔》卷十三；《釋氏要覽》卷上。
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