律禪
[佛學大辭典（丁福保）]（術語）律宗禪宗也。又律師禪師也。
[佛光大辭典]
水目山
位於雲南祥雲縣治之南。據大清一統志卷三七八大理府載，水目山係在雲南縣（祥雲縣）南二十五里處。大明一統志則稱「寶華山」。山上有佛剎，山頂有泉，其深難測。山上始建佛寺，係在段氏之後大理國時代（1097～1252），淨妙澄與普濟慶光二人共同為段氏而建者。山上本無泉，慶光以錫杖卓地，遂有泉湧出，故稱卓錫泉，且得水目山之名。慶光於該寺開堂弘法，歸依者頗多。至明末，楊岐宗虎丘派無住洪如（1592～1664）於該山創寶華寺，與弟子普行非相（1604～1690）相繼於此弘揚律禪，官民歸依者甚眾。至近代，水目、寶華兩寺漸凋零，海瑞（？～1920）有感於此，遂集資復修之，迄今香火猶盛。〔滇釋紀卷一至卷三、新續高僧傳卷五十九〕 p1487
（668～752）唐代僧。為牛頭宗第五世智威禪師之法嗣。潤州（江蘇）延陵人。俗姓馬，字道清，故亦稱馬素。唐如意元年（692），於江寧長壽寺出家，受具足戒後，常思玄微，頗受世人尊崇。既解色空，心慕宗匠，晚年乃入青山幽棲寺，師事智威禪師，遂悟真宗。伏形苦節，貴賤怨親皆無喜慍，時人稱之為嬰兒行菩薩。開元年中（713～742），應僧人汪密之請，至京口。又應郡牧韋銑之請，居於潤州黃鶴山之鶴林寺，緇素歸誠，充塞寺宇，王侯每稽首迎請，師亦不為所動。一日，有屠者前來禮謁，懺悔先罪，請師應供，乃欣然受之，降詣其舍，士庶驚駭稱異，素乃謂（大五一‧二二九下）：「佛性平等，賢愚一致，但可度者，吾即度之，復何差別之有？」天寶十一年示寂，世壽八十五。其門徒為之建塔於黃鶴山之西。太和年中，追諡「大律禪師」。〔祖堂集卷三、景德傳燈錄卷四、佛祖歷代通載卷十三、宋高僧傳卷九〕 p2029
凡四卷。全稱大唐南海寄歸內法傳。略稱南海寄歸傳。收於大正藏第五十四冊。唐朝義淨於咸亨二年（671）自廣州至印度留學，學成歸國途中於南海尸利佛逝國撰寫本書，並錄大唐西域高僧傳二卷及雜經論等十卷，託大律禪師齎送回國。
本書為研究印度、南海諸國與佛教教團組織、戒律之貴重資料，其序文亦敘述當時部派佛教與大乘教團分布之情形。大乘有中觀、瑜伽，小乘有有部、正量、大眾、上座等根本四部。書中又收集若干當代所流行之讚佛歌。本書內容分四十章，即：破夏非小、對尊之儀、食坐小床、餐分淨觸、食罷去穢、水有二瓶、晨旦觀蟲、朝嚼齒木、受齋赴請、衣食所須、著衣法式、尼衣喪制、結淨地法、五眾安居、隨意成規、匙筯合不、知時而禮、便利之事、受戒軌則、洗浴隨時、坐具襯身、臥息方法、經行少病、禮不相扶、師資（師徒）之道、客舊相遇、先體病源、進藥方法、除其弊藥、旋右觀時、灌沐尊儀、讚詠之禮、尊敬乖式、西法學儀、長髮有無、亡則僧現、受用僧衣、燒身不合、傍人獲罪、古德不為等。日本江戶時代飲光（慈雲尊者）之解纜鈔八卷為本書之註釋書。此外日人高楠順次郎於明治二十九年（1896）亦出版該書之英譯本 A Record of the Buddhist Religions as Practised in India and the Malay Archipelago（A.D. 671～695）by I-tsing.〔開元釋教錄卷九、續古今譯經圖紀〕 p3743
(一)（682～769）唐代牛頭宗僧。潤州（江蘇）上元人，俗姓王。二十三歲時，受業於莊嚴寺，隨侍金陵牛頭山六世智威之左右，並嗣其法。後辭智威，行腳諸方，後居止延祚寺。平素生活，僅一鉢一衲，樸實謹嚴。曾應請住莊嚴舊寺，一時四方學侶雲集會下，嗣法者多達三、四十人。大曆四年六月示寂，世壽八十七。又釋門正統卷八將同時代之南陽慧忠禪師與師之記載混同一人。〔宋高僧傳卷十九、景德傳燈錄卷四、五燈會元卷二〕
(二)（？～775）唐代僧。浙江諸暨人，俗姓冉。自幼學佛，初習戒律，長通經論。聞六祖慧能大師之名，即踰嶺叩謁，獲其心印。既而遊諸名山，經五嶺、羅浮、四明、天目，而入南陽白崖山黨子谷（白草谷），靜坐長養，四十餘年足不出山，而學者就之，恆逾百千。開元年中，玄宗欽其道譽，迎赴京師，敕住龍興寺。未久逢安史之亂，師乃遁歸。肅宗上元二年（761），再召赴京，住千福寺西禪院，公卿士庶參叩求法，不捨晝夜。代宗繼位，優禮有加，遷住光宅寺。
師博通詁訓，普窮經律，雖受玄宗、肅宗、代宗三朝禮遇，然天性淡泊，自樂天真。常慕南嶽慧思大師之遺風，乃奏請於衡嶽武當山建太一延昌寺，又於黨子谷創立香嚴長壽寺，各請藏經一部以鎮山。大曆八年（773），又奏請度天下名山之僧，取通於經律禪三者之僧。後歸南陽，於大曆十年在黨子谷示寂，年壽當在八十以上。諡號「大證禪師」，世稱南陽慧忠、南陽國師。
有關師之著名公案有國師三喚、無情說法、無縫塔等，另有九十七種圓相，由侍者耽源所傳。又師與行思、懷讓、神會、玄覺等四人並稱為六祖門下之五大宗匠，與神會同於北方弘揚六祖之禪風，而批評當時於南方（江西）闡揚「平常心是道」之馬祖道一，並對南方禪者不重視經典而隨意說法之作風予以駁斥，故於平日特別重視經律論與教學之研習。〔宋高僧傳卷九、景德傳燈錄卷五、傳法正宗記卷七、禪宗正脈卷二〕
(三)（817～882）唐代僧。泉州（福建）僊遊人，俗姓陳。屬南嶽懷讓之法系。又稱志忠。九歲（一說十五歲）時依龜洋無了出家，後在襄州（湖北）龍興寺受具足戒。師曾參遊諸方，後參謁廬陵之草庵法義，並嗣其法。再歸龜洋山時，適值會昌法難，受迫還俗而逃難。中和二年示寂，世壽六十六。黃瑫為之撰碑銘，門下為之建東塔，與其師龜洋無了之西塔相望。此外，師之法系傳承，在景德傳燈錄、祖堂集等諸禪籍中，各有異說。〔景德傳燈錄卷八、卷二十三、祖堂集卷十五、禪林僧寶傳卷十、五燈會元卷十四、釋氏疑年錄卷五〕 p6031
唐代僧。為牛頭宗五世智威的法嗣。潤州（江蘇）延陵人，字道清。以曾住鶴林寺，故世稱「鶴林玄素」。又因俗姓馬，故又稱馬素。初投江寧（江蘇）長壽寺剃度出家。進具以後，常思玄微，行逾人表。晚年師事青山幽棲寺智威禪師，伏形苦節，時人稱之為嬰兒行菩薩。開元年間（713～741），應汪密之請至京口。又依郡牧韋銑之請居潤州黃鶴山鶴林寺，衲衣空床，未嘗出戶。王侯稽首迎請，均不為所動。天寶十一年十一月十一日無疾而化，世壽八十五，全身塔於黃鶴山之西。諡號「大律禪師」。李華為撰碑文。又，其門人法海，乃《敦煌本六祖壇經》最古層部分的編輯者。
〔參考資料〕 《全唐文》卷三二０；《宋高僧傳》卷九；《景德傳燈錄》卷四；《聯燈會要》卷二；《五燈會元》卷二；《佛祖歷代通載》卷十三；印順《中國禪宗史》。
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