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康僧會
[佛學大辭典（丁福保）]（人名）其先康居人，世世居天竺，其父因商賈移交趾。僧會少喪二親，入道勵行，深達三藏。時吳初染佛法。以大化未全，僧會欲振道江左。吳孫權赤烏四年至建康，為權感得舍利，以示法驗，因大起寺（即大報恩寺）譯經。由此江左大法鬱興。天紀四年九月，病寂。此歲晉武太康元年也。見梁高僧傳一。
（？～280）三國時代譯經僧。交趾（越南北部）人，其先世出自康居國（今新疆北部）。世居印度，至其父因經商始移居交趾。十餘歲即喪雙親，服喪畢而出家。精通經律論三藏，後師事南陽韓林、潁川皮業、會稽陳慧等學僧，習漢譯佛典。三國吳赤烏十年（247）至建業，設像行道，終日燒香禮拜、誦經、坐禪，並至市托鉢，其矯異之行深惑市人，遂訴於吳主孫權，孫權召而詰之，後應孫權之請，於三七日內感得舍利，孫權感其威神，遂皈依之，並為之建立建初寺，傳道譯經，其地稱佛陀里，建業地方佛教因此得興，此為佛教傳入我國南方之嚆矢。梵唄（以一種印度旋律歌誦經典）亦經其傳入。晉太康元年示寂，世壽不詳。號為超化禪師。主要譯經有吳品經五卷、雜譬喻經二卷、六度集經九卷（今存八卷），並注解安般守意、法鏡、道樹等經。〔梁高僧傳卷一、出三藏記集卷十「十法句義經序」、元金陵新志〕 p4538
三國時代譯經僧。祖籍康居，世居天竺，後因其父行商而移居交趾（越南北部）。十餘歲時，父母雙亡，服喪畢後出家。精進修學，對於三藏、六典、天文、圖緯諸學無不精通，文筆亦通暢有力。時，江東佛法未盛，乃立志東遊弘法。於赤烏十年（247）抵達建業，建立茅茨，設像行道。時，吳人初見沙門，疑為矯異，上奏吳主孫權。孫權詔而問之，師答以阿育王建八萬四千塔之因緣。王不信，師乃歸廬。與其徒共潔齋，並置銅瓶於案上，焚香禮拜，祈願舍利感應。三七日後終感得舍利，孫權嘆服之餘，乃發心建塔。由於係首次在江南建寺，故稱建初寺。並稱建佛寺之地為佛陀里，江南佛法因此興起。相傳師亦傳入泥洹唄聲，清靡哀亮，為一代模式。晉‧太康元年示寂，年壽不詳。號「超化禪師」。
師譯有《六度集經》八卷、《雜譬喻經》二卷，現均存。此外，師曾為《安般守意經》、《法鏡經》、《道樹經》作註。
〔參考資料〕 《高僧傳》卷一；《廣弘明集》卷一；湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第六章；任繼愈編《中國佛教史》(一)第五章；鎌田茂雄《中國佛教史》第一卷。
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