小解
[國語辭典（教育部）]ㄒㄧㄠˇ ㄐㄧㄝˇ
小便、排尿。《儒林外史．第一六回》：「太公日子過得稱心，每日每夜出恭小解都是兒子照顧定了。」《紅樓夢．第一回》：「霍啟因要小解，便將英蓮放在一家門檻上坐著，待他小解完了來抱時，那有英蓮的蹤影。」也稱為「小遺」。
（術語）小乘二類之一。聲聞緣覺二種之小乘，單迷執自法而愚於大乘法空之妙理者。謂為愚法小乘。一旦雖取小果。然解大乘之理。遂迴心向大者，謂為不愚法小乘。大乘義章十七末曰：「小中有二種人：一愚法人，執小迷大，名愚法人。知小解大，名不愚法人。」冠註五教章上之三曰：「一小乘教，二大乘始教，三終教，四頓教，五圓教。前一即愚法二乘，後一即別教一乘。」義苑曰：「具云愚法小乘，謂愚於法空故，此是大乘貶斥為名故。」
(一)小乘之修行；相對於大乘之行法，故稱小行。
(二)小便之異名。又作小解、小遺。釋氏要覽卷下（大五四‧三○○上）：「小行，往小便。（中略）（小便也，律言小行）」 p923
「迷」的對稱。意為由迷夢而覺醒，是佛教徒修行的目的。菩提與涅槃，是所悟之智及理。亦即菩提是能證之智慧，涅槃是所證之理，佛及阿羅漢是證涅槃的人。佛教中因教理深淺的不同，所傳達的悟界之消息亦有差別。小乘之悟是斷三界煩惱，證擇滅之理。在大乘唯識家，是悟入唯識之理。在三論宗，則是到達「不可得空」之境。華嚴宗是證入十佛之自境界。天台宗是證入諸法實相。在禪宗是見性成佛。
要言之，小乘的悟界，是歸於空寂。大乘的悟界是證見真理，斷破煩惱的擾亂，同時圓具無量妙德，有應萬境而施自在妙用的妙相。若將地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩、佛等十界依迷悟加以區分，前六是迷界，後四是悟界。此稱為六凡四聖。但若是作九一相對時，則前九界是因，後一為果，圓滿的悟界只有佛界。
此外，依開悟程度之深淺而言，悟入一部分的是小悟，全部開悟是大悟。若依時間之遲速，又有漸悟、頓悟之別。另有依智解而悟知其理的解悟，及依修行而體證其理的證悟。
◎附一︰〈悟〉（摘譯自《佛教大事典》）
悟，指體悟真理的「體驗性的智慧」。悟有頓悟與漸悟之分。在迷界若具有佛智，即如所謂「生死即涅槃，煩惱即菩提」，就是從迷解脫的悟界。「涅槃」是nirvāna或nibbānah之音譯，指迷火止熄之狀態。煩惱指心之染污不淨。而「即」，即指佛智之功用。這就是「頓悟」。所謂「頓」，是指不經階次，直超而至之謂。
與此頓悟相對的，是漸悟。小乘佛教說四向四果，訂出修行的目標及境地，大乘佛教有五十二位的修行階次。這就是「漸悟」。四向四果的最後，是得阿羅漢果，五十二位的最後，是得等覺、妙覺之位。
關於頓悟與漸悟，在五世紀時，由於對《涅槃經》的解釋，中國佛教界曾有過一場大論辯。在中國禪宗史上，唐代的禪宗也有南頓北漸之分。但是所謂的頓漸，應是指眾生根機之類別，不應據此而論斷其優劣。
關於悟的意義，大乘佛教所說的悟，指的是成佛。其內涵並不只是自利，同時也包含利他。而小乘佛教的悟，則較偏向自利，只是個人的。可見大小乘這兩種悟的意義頗為不同。大乘佛教通常將偏於自利者稱為阿羅漢。依據大乘教法，「自利」與「利他」之二德目雖似是矛盾與對立，但若能圓滿地完成二者，則可成佛。使矛盾成為圓滿的，正是佛智的功用。
又，獨坐深山幽谷，只在心理上獲得法喜，這只是自利性的，是隱遁者的悟。雖然悟只是一種境界，但發而為用，則是利他性的，其中具有奉獻社會的慈悲心，並不是純然的獨善。
◎附二︰虛雲和尚的悟境（摘錄自岑學呂撰《虛雲和尚年譜》〈光緒二十一年乙未五十六歲〉條）
（上略）從此萬念頓息，工夫「落堂」，晝夜如一，行動如飛。一夕，夜放晚香時，開目一看，忽見大光明如同白晝，內外洞澈。隔垣見香燈師小解，又見西單師在圊中。遠及河中行船，兩岸樹木種種色色，悉皆了見。是時纔鳴三板耳。翌日，詢問香燈及西單，果然。予知是境，不以為異。至臘月八七，第三晚，六枝香開靜時，護七例冲開水，濺予手上，茶杯墮地。一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，如從夢醒。自念出家漂泊數十年，於黃河茅棚，被個俗漢一問，不知水是甚麼。若果當時踏翻鍋灶，看文吉有何言語。此次若不墮水大病，若不遇順攝逆攝，知識教化，幾乎錯過一生，那有今朝。因述偈曰︰「杯子撲落地，響聲明瀝瀝；虛空粉碎也，狂心當下息。」又偈︰「燙著手，打碎杯，家破人亡語難開。春到花香處處秀，山河大地是如來。」
〔參考資料〕 《大佛頂首楞嚴經》卷四；《觀無量壽經》；《法華經》卷八（下）；《古尊宿語錄》卷三十。
(一)ㄐㄧㄝˇ, [動]
1.分割、剖分。如：「解剖」。《左傳．宣公四年》：「宰夫將解黿。」《莊子．養生主》：「庖丁為文惠君解牛。」
2.分裂、分散。如：「瓦解」、「溶解」、「難分難解」。
3.打開、鬆開、鬆脫。如：「解扣子」、「解開繩子」、「寬衣解帶」。
4.免除、消除。如：「解圍」、「解悶」、「解救」、「解渴」、「調解」。《戰國策．趙策三》：「所貴於天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無所取也。」
5.陳述、說明。如：「講解」、「解釋」、「辯解」。
6.曉晤、明白、清楚。如：「理解」、「了解」、「費解」、「大惑不解」。
7.排出汗水或大小便。如：「小解」。漢．王充《論衡．寒溫》：「人中於寒，飲藥行解。」《警世通言．卷二一．趙太祖千里送京娘》：「於路只推腹痛難忍，幾遍要解。」
8.會、能夠。晉．陶淵明〈九日閑居〉詩：「酒能祛百慮，菊解制頹齡。」唐．李白〈月下獨酌〉詩四首之一：「月既不解飲，影徒隨我身。」
[名]
1.文體名。古代文體之一，旨在辯論解說。晉．張華《博物志．卷六．文籍考》：「賢者著述曰傳、曰記、曰章句、曰解、曰論、曰讀。」《新唐書．卷一七六．韓愈傳》：「乃作進學解以自諭。」
2.答案。如：「不得其解」。
3.見識、看法。如：「獨到的見解」。
ㄇㄟˋ ㄒㄧㄣ ㄑㄩˇ ㄌㄧˋ
違背良心，圖取利益。《初刻拍案驚奇．卷一五》：「那衛朝奉平素是個極刻剝的人，初到南京時，只是一個小小解鋪，他卻有百般的昧心取利之法。」
ㄉㄚˋ ㄐㄧㄝˇ
排泄、大便。相對於小解而言。
ㄌㄨㄛˋ ㄐㄧㄝˇ ㄓㄡ
極稀薄的粥，吃了之後使人頻於小解。元．無名氏《陳州糶米．第三折》：「馬走一百里，我這一頓落解粥，走不到五里地面，早肚裡饑了。」也稱為「稀解粥」。
ㄎㄨㄟ ˙ㄅㄨ ㄐㄧㄣˋ
幸好、幸虧。《醒世姻緣傳．第七七回》：「虧不盡相主事要小解，腳踏上摸著沒有夜壺，知是丫頭忘了，不曾提進，叫起丫頭開門去取。」
ㄐㄧㄝˇ ㄕㄡˇ ㄉㄠ
短劍、匕首。《喻世明言．卷一九．楊謙之客舫遇俠僧》：「拔出一把小解手刀來，望著咽喉便刎。」
ㄒㄧㄠˇ ㄧˊ
小便、排尿。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「先是，朔嘗醉入殿中，小遺殿上，劾不敬。」《水滸傳．第七回》：「林?吃了八九盃酒，因要小遺，起身道：『我去淨手了來』。」也稱為「小解」。
ㄕ ㄕ, 1.浪濤開合的樣子。《文選．木華．海賦》：「驚浪雷奔，駭水迸集，開合解會，瀼瀼濕濕。」
2.搖動的樣子。《詩經．小雅．無羊》：「爾牛來思，其耳濕濕。」
3.小解、小便。元．楊文奎《兒女團圓．第二折》：「王獸醫云：『嬸子，我要濕濕去。』」
ㄗㄨㄥ ㄧㄥˇ
蹤跡與形影。《初刻拍案驚奇．卷二》：「若是投河身死，須有屍首蹤影。」《紅樓夢．第一回》：「便將英蓮放在一家門檻上坐著，待他小解完了來抱時，那有英蓮的蹤影。」
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