宿因圓滿
[法相辭典（朱芾煌）]如勤學自戒成就三種圓滿中說。
[佛光大辭典]
三種圓滿安樂
據瑜伽師地論卷四十一載，修菩薩行者能成就三種圓滿安樂，即：(一)成就加行圓滿，謂於淨戒不敢毀犯，於身語意清淨無染，若有過失即能懺悔，令其戒體圓滿無虧。(二)成就意樂圓滿，謂為法出家，不為活命，但為求無上菩提及求大涅槃樂，勇猛精進，不生懈怠之心，不雜眾惡之法，不受當來生老病死之苦。(三)成就宿因圓滿，謂於宿世中曾修福善，故於今生種種資身之具悉無匱乏，復能為他廣行惠施，心不慳吝。 p660
瑜伽四十一卷二十一頁云：如是菩薩、依止一切自毗奈耶，勤學所學，便得成就三種圓滿；安樂而住；一者、成就加行圓滿，二者、成就意樂圓滿，三者、成就宿因圓滿。云何名為加行圓滿？謂諸菩薩、於淨戒中，行無缺犯。於身語意，清淨現行；不數毀犯，發露自惡。如是名為加行圓滿。云何名為意樂圓滿？謂諸菩薩、為法出家，不為活命。求大菩提，非為不求。為求沙門，為求涅槃，非為不求。如是求者，不住懈怠下劣精進；不雜眾多惡不善法，雜染後有，有諸熾然眾苦異熟，當來所有生老病死。如是名為意樂圓滿。云何名為宿因圓滿？謂諸菩薩、昔餘生中，修福修善；故於今世，種種衣服飲食臥具病緣醫藥資身什物，自無匱乏；復能於他，廣行惠施。如是名為宿因圓滿。菩薩如是依毗奈耶，勤學所學；成就如是三種圓滿，安樂而住。與此相違，當知成就三種衰損，危苦而住。
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