守別解脫律儀
[法相辭典（朱芾煌）]顯揚七卷一頁云：守別解脫律儀者：謂七眾尸羅，名別解脫律儀。即此尸羅眾差別故；建立多種律儀。此中義者，唯依苾芻律儀相說。是名守別解脫律儀。
七畫
[法相辭典（朱芾煌）]
三種尸羅性
顯揚七卷四頁云：復次此中，薄伽梵顯三種尸羅性。一、受尸羅性。二、出離尸羅性。三、修習尸羅性。初說尸羅成就住者，此顯受尸羅性。次說守別解脫律儀者，此顯出離尸羅性。何以故？由別解脫律儀所攝尸羅，說名增上戒學。依增上戒學故，能修增上心學及增上慧學。由依此故，能令一切苦，永盡出離。如是出離，先依尸羅行，然後方得；是故別解脫律儀，說為出離尸羅性。後說軌則所行悉皆具足，於微細罪深見怖畏，受學學處者，此顯修習尸羅性。若依如是相修習別解脫律儀尸羅者；是名修習善修習。如是名為增上戒學差別分別。
瑜伽六十七卷九頁云：復次當釋月喻經中具戒，具德，柔和，善法，諸句差別。謂聲聞中，略有四種淨妙之法，令諸有情，若得見者；由身語意，生無量福。何等為四？謂住具足尸羅，守別解脫律儀。廣說如經。是名初法。復為少欲喜足。廣說乃至諸漏永盡，作證讚美。是第二法。復有柔和，易可共住；不惱有智同梵行者。令諸苾芻，喜樂同處。又具成就四種證淨。是第三法。又有不耽利養；不著恭敬；憐愍於他；覆藏己善；發露己惡。雖復實有種種功德；而不欲求令他知有。謂欲令他知我成就如是功德。是第四法。
瑜伽九十八卷二十三頁云：又即淨戒，對治一切犯戒惡故；密護根門所依處故；說名律儀。初善受故；說名圓滿。後善守故；說名清淨。感愛果故；說名為善。無染污故；說名無罪。於諸有情，能善隨順慈心定故；說名無害。於沙門性，善隨順故；說名隨順。趣聖所愛澄清性故；名順澄清。終不隨順戒禁取故；名不隨順。與同法者，為同分故；名同色類。於正修習增上心慧，為所依處，隨順轉故；名為順轉。不惱於他，饒益轉故；又正遠離自苦行故；名無熱惱。於所受持，無變悔故；名無燒惱。於諸毀犯，不現行故；如法悔除己所犯故；名無悔惱。如是名為增上戒學所有差別。
二解 顯揚七卷一頁云：增上戒學差別者：如經中說：若諸苾芻，尸羅成就；住守別解脫律儀；軌則、所行、悉皆具足；於微細罪，深見怖畏；受學學處；名具戒者。如彼卷一頁至五頁廣釋。
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