大行人
[國語辭典（教育部）]ㄉㄚˋ ㄒㄧㄥˊ ㄖㄣˊ
職官名。職掌賓客的禮儀，以接待遠方賓客為主。《周禮．秋官．大行人》：「大行人掌大賓之禮及大客之儀，以親諸侯。」
（雜名）以本國言文與外國言文互譯也。亦作繙譯。隋書經籍志曰：「漢桓帝時，有安息國沙門安靜，齎經至洛，翻譯最為通解。」說文曰：「譯，傳譯四夷之言者，從言睪聲。」李善註東京賦引作傳四夷之語者。後漢書和帝紀註引亦作語。尚書大傳曰：「越裳以三象重九譯而獻白雉曰：道路悠遠，山川岨深，恐使之不通，故重九譯而朝。注云欲其轉相曉也。」呂氏春秋慎勢篇曰：「不用象譯狄鞮，方三千里。注云周禮象胥古掌蠻夷閩越戎狄之國，使傳通其言也。東方曰羈，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。」大戴禮保傅篇曰：「胡越之人，生而同聲，嗜慾不異，及其長而成俗也，累數譯而不能相通。」說苑善說篇曰：「鄂君子皙曰：吾不知越歌，子試為我楚說之，於是乃召越譯，乃楚說之。」漢書百官表，典客屬官，有行人譯官丞令。漢黃支國，自武帝以來，皆獻見，有譯長屬黃門。後漢書馬融傳曰：「南徼因九譯而致貢，朔狄屬象胥而來同。」方言曰：「譯，傳也，譯見也。注云：傳宣語，即相見。」急就篇曰：「旃裘[革*索][革*睪]蠻夷民，去俗歸義來附親，譯導贊拜稱妾臣。顏注，譯，傳言也。」周禮大行人，屬象胥諭言，語協辭命，鄭司農云：象胥，譯官也。又象胥掌蠻夷閩貉戎狄之國，使掌傳王之言：而諭說焉，以和親之。若以時入賓，則協其禮，與其辭，言傳之。鄭注敘官云：通夷狄之言者曰象。此類之本名，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。案國語，舌人委而禮之。舌人即象胥。漢書平帝紀，越裳氏重譯。顏注，譯謂傳言也。道路絕遠，風俗殊隔，故累譯而後乃通。又佞幸傳，單于怪賢年少，以問譯。顏注，譯傳語之人也。餘詳翻譯條。
ㄍㄨㄟˋ, [名]
1.去除疾病災禍的祭祀。《周禮．天官．女祝》：「掌以時招梗禬之事，以除疾殃。」
2.古代諸侯聚合財貨以相救濟之禮。《周禮．秋官．大行人》：「賀慶以贊諸侯之喜，致禬以補諸侯之災。」
ㄒㄩˇ, [名]
1.才智。《說文解字．言部》：「諝，知也。」《周禮．秋官．大行人》「屬象胥」句下唐．賈公彥．疏：「胥讀為諝者，欲取諝為才智之意也。」《文選．陸機．辯亡論上》：「謀無遺諝，舉不失策。」
2.計謀。《淮南子．本經》：「比周朋黨，設詐諝。」漢．高誘．注：「諝，謀也。」
ㄅㄤ ㄐㄧㄠ
國與國間正式的外交關係。《周禮．秋官．大行人》：「凡諸侯之邦交，歲相問也，殷相聘也，世相朝也。」
ㄉㄚˋ ㄅㄧㄣ, 1.諸侯。《周禮．秋官．大行人》：「大行人掌大賓之禮及大客之儀，以親諸侯。」
2.古鄉飲酒禮，舉一人為賓，稱為「大賓」。
3.媒人。《通俗常言疏證．婦女．大賓》引《金陵雜志》：「俗云：一家有女百家求，……說媒者以婦人說合居多，必先言定聘禮聘金若干，合婚後，男女家另擇媒人，謂之大賓。」
ㄏㄨㄥˊ ㄌㄨˊ
職官名。周置大行人之職，秦稱為「典客」，北齊稱為「鴻臚寺」。主掌朝貢慶弔的贊導相禮。南朝梁．劉勰《文心雕龍．頌讚》：「故漢置鴻臚，以唱拜為讚，即古之遺語也。」
ㄐㄧㄡˇ ㄅㄧㄣ
古代朝會大典設九賓，文獻說法不一：(1) 指公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士。《周禮．秋官．大行人》漢．鄭玄．注：「九儀，謂命者五：公、侯、伯、子、男也；爵者四：孤、卿、大夫、士也。」《史記．卷八一．廉頗藺相如傳》裴駰集解引韋昭注：「九賓則周禮九儀。」(2) 指王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子。《續漢書志．第四．禮儀志上》劉昭注引薛綜曰：「九賓謂王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等。」(3) 九種禮賓的官員。《漢書．卷四三．叔孫通傳》：「大行設九賓，臚句傳。」王先謙補注引劉攽：「賓，謂傳擯之擯。九賓，擯者九人，掌臚句傳。」(4) 典禮宴會中陳設的文物。《史記．卷八六．刺客傳．荊軻傳》張守節正義引劉云：「設文物大備，即謂九賓。」
ㄑㄧˋ ㄨˋ, 1.尊彝之屬。《周禮．秋官．大行人》：「三歲壹見，其貢器物。」漢．鄭玄．注：「器物，尊彝之屬。」
2.各種用具的總稱。《漢書．卷二四．食貨志下》：「敢私鑄鐵器鬻鹽者，釱左趾，沒入其器物。」
ㄕˊ ㄏㄨㄟˋ, 1.無常期的會見。《周禮．秋官．大行人》：「時會以發四方之禁，殷同以施天下之政。」
2.時運。《文選．班彪．北征賦》：「故時會之變化兮，非天命之靡常。」
ㄘˊ ㄇㄧㄥˋ
外交辭令。《周禮．秋官．大行人》：「諭言語，協辭命。」《孟子．公孫丑上》：「孔子兼之曰：『我於辭命則不能也。』」
ㄧㄣ ㄊㄨㄥˊ
周代諸侯聚集覲見天子的禮儀制度。《周禮．秋官．大行人》：「殷同以施天下之政。」漢．鄭玄．注：「殷同，即殷見也。王十二歲一巡守。若不巡守，則殷同。殷同者，六服盡朝。」也稱為「殷見」。
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