外道論中決定無有眾苦邊際
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽十七卷二十頁云：爾時世尊，即為彼天方便示現，惟聖教中，有如是處；非諸外道。謂如有一，住正法外所有沙門或婆羅門，於現法中，及當來世諸欲過患，不如實知。由不知故；悕求未來諸欲差別。捨現法欲，求後法欲。精勤受學所有禁戒。雖復安住如是禁戒；然無智慧，不護根門，不守正念，無常委念；乃至廣說。彼不調攝諸根門故；於他所惠少小利養及與恭敬，尚生愛味，隨起戀著；何況廣大？如是精勤受禁戒者，遠離智慧，密護根門；於現法欲，尚不能斷；況後法欲？又即於彼有一沙門若婆羅門，於欲過患，粗了知故；能越現法後法諸欲。而復欣求上離欲地，於非解脫，起解脫想；斷棄諸欲，便臻遠離。彼由精勤數多修習正思惟故離欲欲界，乃至離欲無所有處。由此因緣，捨下自體，愛上自體。由愛彼故；於當來世，尚不解脫下地自體；何況上地？如是棄捨財寶自體，迷失道者，雖復安住勇猛精勤；而不能得一向快樂，無怖畏處。何以故？彼外道師，尚於是處不見不識；況能為彼諸弟子等當廣開示？如是外道師及弟子所制論中，決定無有眾苦邊際。與此相違，善說正法毘柰耶中，當知具足一切義利；乃至定有眾苦邊際。
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