壽量具足
[法相辭典（朱芾煌）]如菩薩八種異熟中說。
[佛光大辭典]
三因三果
菩薩修行之過程，有三種因果，即：(一)異熟因異熟果，即今世所種之善惡因，於來生得果。(二)福因福果，以布施、持戒、忍辱為因，於現前及來世得自在之果。(三)智因智果，以精修一切智慧為因，證得三乘及佛果。
異熟之因果，如菩薩由不傷害一切眾生，得壽量具足；由供養尊長，得大勢具足；由惠施濟度，得自在具足。福、智之因果，以施、戒、忍三波羅蜜為福，慧波羅蜜為智，精進、靜慮二波羅蜜通於前二者。修福者為福因，不流轉生死，不受損惱，且能攝益眾生，招致福果。修智者為智因，決定福之是非正邪，起無量善巧之事業為智果，由此福、智證得無上正等菩提，故為果業之究竟。 p546
瑜伽三十七卷二十頁云：云何成熟差別？謂此差別、略有六種。一、諸根成熟，二、善根成熟，三、智慧成熟，四、下品成熟，五、中品成熟，六、上品成熟。諸根成熟者：謂壽量具足，形色具足，族姓具足，自在具足，信言具足，大勢具足，人性具足，大力具足。此依身果異熟具足為所依故；堪任發起勇猛精進，修諸善法；於勤修集一切明處，心無厭倦。善根成熟者：謂性薄塵垢為所依止；性於諸惡不善法中，心不樂入；諸蓋輕微；尋思薄弱；柔和正直；隨順而取。智慧成熟者：謂具足正念，為性聰敏，有所堪任，有大勢力，能解善說惡說法義，能受能持能正通達，具足成熟俱生妙慧。依此妙慧，有所堪任，有大勢力；能令其心究竟解脫一切煩惱。當知此中諸根成熟故；解脫異熟障。善根成熟故；能解脫業障。智慧成熟故；解脫煩惱障。下品成熟者：謂二因緣，下品成熟。一者、未久修習諸根善根智慧；成熟因緣，未極增長。二者、串習下劣因緣。中品成熟者：謂即於此二種因緣，隨一闕減，隨一具足。上品成熟者：謂二因緣、俱無闕減。
瑜伽三十六卷一頁云：云何異熟？謂略有八。一者、壽量具足。二者、形色具足。三者、族姓具足。四者、自在具足。五者、信言具足。六者、大勢具足。七者、人性具足。八者、大力具足。若諸菩薩、長壽久住；是名菩薩壽量具足。形色端嚴，眾所樂見，顏容殊妙；是名菩薩形色具足。生豪貴家；是名菩薩族姓具足。得大財位，有大朋翼，具大僚屬；是名菩薩自在具足。眾所信奉，斷訟取則；不行諂誑偽斗秤等；所受寄物，終不差違，於諸有情，言無虛妄。以是緣故；凡有所說，無不信受。是名菩薩信言具足。有大名稱，流聞世間。所謂具足勇健精進，剛毅敏捷，審悉善戒，種種伎藝工巧業處、展轉妙解、出過餘人。由此因緣，世所珍敬。為諸大眾供養恭敬，尊重讚歎。是名菩薩大勢具足。具丈夫分，成就男根；是名菩薩人性具足。為性少疾，或全無病；有大堪能。是名菩薩大力具足。
瑜伽三十六卷三頁云：云何異熟果？謂諸菩薩、壽量具足故；能於長時修習善品，依自他利，積集增長無量善根。是名菩薩壽量具足果。若諸菩薩、形色具足故；大眾愛樂。眾愛樂故；咸共歸仰。如是形色、可愛樂故；一切大眾、咸歸仰故；凡所發言，無不聽用。是名菩薩形色具足果。若諸菩薩、族姓具足故；大眾尊敬供養稱讚。眾所尊敬供養稱讚故；於彼彼事，勸諸眾生精勤修學，無不敬用，速疾修行，無違無犯。是名菩薩族姓具足果。若諸菩薩、自在具足故；能以佈施、攝諸眾生，速令成熟。是名菩薩自在具足果。若諸菩薩、信言具足故；能以愛語利行同事，攝諸眾生，速令成熟。是名菩薩信言具足果。若諸菩薩、大勢具足故；於諸眾生種種事業、皆能營助，施布恩德。由此恩德感眾生心。彼知恩故；咸來歸仰。所出言教、速疾隨轉，恭敬信用。是名菩薩大勢具足果。若諸菩薩、人性具足故；成就男根，堪為一切勝功德器。能於一切所作事業，思擇一切所知境界，都無所畏，無礙而行。一切有情、於一切時，皆來臻赴，同共集會；屏處露處，言論同止，受用飲食，皆無嫌礙。是名菩薩人性具足果。若諸菩薩、大力具足故；於能引攝善法加行、及能饒益有情加行，皆無厭倦；勇猛精進，堅固精進，速證精進。是名菩薩大力具足果。
瑜伽三十六卷二頁云：云何異熟因？謂諸菩薩、於諸眾生，不加傷害；遠離一切傷害意樂；是名菩薩壽量具足因。惠施光明鮮淨衣物；是名菩薩形色具足因。於諸眾生，捨離憍慢；是名菩薩族姓具足因。於資生具，有所匱乏，遊行乞食諸眾生所，隨欲惠施；是名菩薩自在具足因。所言誠諦，亦不好習乖離麤獷不相應語；是名菩薩信言具足因。攝持當來種種功德；於自身中，發弘誓願，供養三寶、及諸尊長；是名菩薩大勢具足因。樂丈夫體，厭婦女身，深見過患。由二因緣，施他人性。一者、女人樂女身者，勸令厭離，解脫女身。二者、丈夫將失男根，方便護攝，令不失壞。及說正法，令得男身。是名菩薩人性具足因。於諸眾生，以身供事；隨其所作如法事業，皆往營助，如己力能。以其正法，不以卒暴；用能增長身心勢力餅飯糜等種種飲食，施諸眾生。是名菩薩大力具足因。
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