壽量不定
[法相辭典（朱芾煌）]如命根差別有多種中說。
[法相辭典（朱芾煌）]
命根差別有多種
瑜伽五十二卷十頁云：復次云何命根？謂由先業，於彼彼處所生自體，所有住時限量勢分，說名為壽，生氣，命根。此復多種差別。謂定，不定，隨轉，不隨轉，若少，若多，若有邊際，若無邊際，若自勢力轉，若非自勢力轉。除贍部洲人壽分量，所餘生處，壽量決定。此贍部洲，或時壽命廣無有量，或時短促；壽量不定。北拘盧洲人，壽量隨轉。如決定量，畢竟隨轉，無中殀故。餘一切處，名不隨轉。贍部洲人，十歲時壽，名為少壽。傍生一分，亦名少壽。所以者何？一分傍生，或一日夜壽量可得。或有一分，若二若三，乃至極多十日十夜，壽量可得。非想非非想處受生有情，名為多壽。經於八萬大劫數故。阿羅漢等，名有邊際壽。若諸有學，於現法中定般涅槃，若諸異生，住最後有；亦名有邊際壽。當知所餘，壽無邊際。若阿羅漢等，若諸如來，若諸菩薩，於壽行中，延促自在，所有命根，名自勢力轉。當知所餘，名非自勢力轉。
瑜伽四卷四頁云：壽建立者：謂贍部洲人、壽量不定。彼人以三十日夜為一月，十二月為一歲。或於一時，壽無量歲。或於一時，壽八萬歲。或於一時，壽量漸減，乃至十歲。東毗提訶人、壽量決定二百五十歲。西瞿陀尼人、壽量決定五百歲。北拘盧洲人、壽量決定千歲。又人間五十歲、是四大王眾天一日一夜。以此日夜、三十日夜為一月，十二月為一歲；彼諸天眾、壽量五百歲。人間百歲、是三十三天一日一夜。以此日夜、如前說彼諸天眾壽量千歲。如是所餘、乃至他化自在天、日夜及壽量、各增前一倍。又四大王眾天滿足壽量、是等活大那落迦一日一夜。即以此三十日夜為一月，十二月為一歲；彼大那落迦、壽五百歲。以四大王眾天壽量、成等活大那落迦壽量。如是以三十三天壽量、成黑繩大那落迦壽量，以時分天壽量、成眾合大那落迦壽量，以知足天壽量、成號叫大那落迦壽量，以樂化天壽量、成大號叫大那落迦壽量，以他化自在天壽量、成燒熱大那落迦壽量；應知亦爾。極燒熱大那落迦有情、壽半中劫。無間大那落迦有情，壽一中劫。非天壽量，如三十三天。傍生、餓鬼、壽量不定。又寒那落迦、於大那落迦，次第相望，壽量近半；應知。又近邊那落迦、獨一那落迦、受生有情、壽量不定。梵眾天壽、二十中劫一劫。梵前益天壽、四十中劫一劫。大梵天壽、六十中劫一劫。少光天壽、八十中劫二劫。自此以上，餘色界天、壽量相望，各漸倍增。唯除無雲。當知彼天、壽減三劫，空無邊處、壽二萬劫。識無邊處、壽四萬劫。無所有處、壽六萬劫。非想非非想處、壽八萬劫。除北拘盧洲，餘一切處、悉有中夭。
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