增諸數
[獅子吼站阿含經簡註]增加了種種狀況（使得人們更不得解脫）。
[阿含辭典（莊春江）]
南傳作「以此為名」(saṅkhaṃ gacchatī，另譯為「來到……之數」)，菩提比丘長老英譯為「被以該詞認定；從該角度被認定」(is reckoned in terms of it)，按：「saṅkhaṃ」的原型為名詞「saṅkhā」，水野弘元《巴利語辭典》解說為「目算，算數；名稱，稱呼」，「gacchatī」的原型為動詞「gacchati」，水野弘元《巴利語辭典》解說為「行」，這是一個類似「作」一樣的「廣義動詞」，兩字合用應為「以該名行知」也就是「被命名；被稱呼」的意思，而不宜以「增諸數」的字面意思理解為「增加數目」。菩提比丘長老進一步舉例作這樣的解說：如對色以欲貪而有煩惱潛在趨勢者，就被以該煩惱潛在趨勢之名：「好色」(lustful)稱呼之，瞋與癡亦然，甚至連對五蘊之某蘊顯得比較突出的，也能依此而得名，如傾向「受」者，被稱為「享樂主義者」(hedonist)，傾向「想」者，被稱為「唯美主義者」(aesthete)，傾向「行」者，被稱為「行動派者」(man of action)等等。
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[佛光阿含藏]
則增諸數
則增諸數(tena sankham gacchati)(巴)，巴利文直譯為「由此行至可數」，意與「增加輪迴流轉之數」同。
則增諸數(tena sankham gacchati)(巴)，巴利文直譯為「由此行至可數」，意與「增加輪迴流轉之數」同。
[阿含辭典（莊春江）]
諸數永滅
生死流轉的永遠滅除，參看「增諸數」。
涅槃不墮數
即「涅槃解脫者不能再以什麼名稱形容或計算」，「不墮數」、「不墮於眾數」，南傳作「難以被描述」(saṅkhyaṃ nopeti，另譯為「難以名狀」)，菩提比丘長老英譯為「不能被推想」(cannot be reckoned)，參看「增諸數」、「眾數」。(相關詞「身死不墮數」)
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