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坐具增量非法

[南山律學辭典]

亦名:跋闍子比丘擅行十事非法、十事非法

子題:益縷

行事鈔‧二衣總別篇:「四分,七百結集中,得畜不截坐具。是非法故。擅而行之。準益縷之相,不截不犯。過量坐具,不截而畜,亦應無罪。此跋闍子擅行十事,便於閻浮提僧斷了此應久廢;今往往重興,則用跋闍妄法也。十誦,作不益縷邊尼師壇淨,伽論言不接頭者墮。今時通量取增文,則長五尺等,並結提罪。」資持記釋云:「初,引緣示妄。以佛滅百年,毗舍離國跋闍子比丘擅行十事,有耶舍伽那子比丘,向諸俗眾說為非法。跋闍子言,汝先罵僧,見罪否?伽那答言,我不詈僧。跋闍與眾便與作舉。伽那乃求離婆多為伴,遍閻浮境,集七百羅漢,同會證定,重集法藏,故以為名。畜不截坐具,即十事之一。準下,次,約義顯非。上二句牒彼所執。益縷即是增量,十誦戒本名為益縷,謂加縷線從邊織增故。彼謂但取增量之相,不須截斷。下三句彰其非理。九十中制過量犯提,今既不截,正犯過量;引彼質此,頗彰非法。注十事者,古記錯引,妄釋非一;今盡依律正文具引示之。一﹑應兩指抄食。謂足食已,捨威儀不作餘食法,得二指抄食。二﹑得聚落間。足食已,不作餘食法,兩村中間得食。三﹑得寺內。寺內得別眾羯磨。四﹑後聽可。界內別眾羯磨已聽可,謂後與欲。五﹑常法。彼謂比丘作事,當觀三藏法律,若不觀法律,違反於法,已作未作,皆不應作。若觀法律不違本法,已作未作,應作,如儉開八事,不違法律,亦得常開,故云常法。六﹑得和。足食已,捨威儀,以酥油生酥蜜石蜜酪和一處食。七﹑得與鹽共宿。得用共宿鹽著食中食。八﹑得飲闍樓羅酒。諸果釀酒。九﹑得畜不割截坐具。即今所引。十﹑得受金銀。丘得自受畜。彼謂十事是清淨法,是佛所聽,說以化人,因重結集。此下,斥世妄行。彼時已斷,故云久廢。十誦下,三,據文定犯。十誦,不益縷淨者,即跋闇子計為清淨故。下引犯相,決上非法。伽論即解十誦。註中判犯,並犯九十過量戒故。今時統絹為底面上裁增,並犯過量,義須截悔。事鈔記卷三一‧三‧一○)


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