坐具制量

亦名：尼師壇制量、尼師壇尺量

子題：更增半[打-丁+桀]、人一[打-丁+桀]手一尺、不割縷淨

含註戒本‧九十單提法：「若比丘作尼師壇，當應量作，是中量者，長佛二磔手，廣一磔手半。」（含註戒本卷中‧三三‧四）

行宗記‧釋九十單提法：「長二磔，即四尺；廣一磔半，即三尺。」（戒疏記卷一五‧八五‧七）

行事鈔‧二衣總別篇：「長佛二[打-丁+桀]手，廣一[打-丁+桀]手半。廣長更增半[打-丁+桀]手。」資持記釋云：「長下，示量。……佛一[打-丁+桀]長二尺，二[打-丁+桀]即四尺；廣[打-丁+桀]半即三尺，是本制量。更增者，律因迦留陀夷身大，對佛說之即聽廣長各增半[打-丁+桀]。戒疏云，更增者，開緣也，還從本制，限外別開。謂從本制量，限外增之。」（事鈔記卷三一‧一‧五）

隨機羯磨‧衣藥受淨篇：「長周四尺，廣三尺，更增半[打-丁+桀]手者，律本善見云，令於縷際外增之。」（隨機羯磨卷下‧四‧二）

羯磨疏‧衣藥受淨篇：「長周尺量者，律云，長佛二[打-丁+桀]手，廣一[打-丁+桀]手半。佛在人倍，人長八尺，佛則丈六，並依周尺以定律呂也。更增半[打-丁+桀]者，謂截竟加半[打-丁+桀]耳，非謂相連說增也。故佛滅度後一百年之時，毘舍離國擅行十事；不割縷淨，是其一擅。今世盛有，即跋闍風。妄情難信，但準聖言，自無咎也。」濟緣記釋云：「明初量。佛一[打-丁+桀]手長二尺，人止一尺。律呂猶準則也，六律六呂，氣候不差故。更下，次明增量，初示增法。故下，引斥妄行。跋闍十事，資持具引。擅謂專輒。不割縷淨，謂統同增量，如法無過。」（業疏記卷一八‧三四‧一六）

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