四定記
[佛學大辭典（丁福保）]（術語）四句之定答也。見四記條。
（名數）智度論謂之四答，佛地論俱舍論謂之四記。有人發問而答有四種也。俱舍十九曰：「一、一向記，若作是問：一切有情皆當死否？應一向記一切有情皆定當死。二、分別記，若作是問：一切死者皆當生否？應分別記，有煩惱者當生非餘。三、反詰記，若作是問：人為勝劣？應反詰記：為何所方？若言方天，應記人劣；若言方下，應記人勝。四、捨置記，若作是問：五蘊與有情為一為異？應捨置記，有情無實故，一異性不成，如石女兒白黑等性。如何捨置而立記名，以記彼問言，此不應記故。」智度論二十六曰：「佛有四種答：一者定答，二者分別義答，三者反問答，四者置答。」佛地論六曰：「言四記者：一一向記，二分別記，三反問記，四默置記。」
又四定記之略。外道之世界及我之常無常等十四難問，佛不為常乃至非常非無常之四句定記，若為之則背於道理也。俱舍論三十曰：「四定記皆不應理。」
俱舍論三十卷四頁云：何緣不記世間常等？亦觀問者阿世耶故。問者若執我為世間；我體都無；故四記皆非理。若執生死皆名世間；佛四種記，亦皆非理。謂若常者；無得涅槃。若是非常；便自斷滅。不由功力，咸得涅槃。若說為常亦非常者；定應一分無得涅槃，一分有情自證圓寂。若記非常非非常者；則非得涅槃，非不得涅槃。決定相違，便成戲論。然依聖道，可般涅槃。故四定記，皆不應理。如離繫子問雀死生；佛知彼心，不為定記。
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