四增上心
[獅子吼站阿含經簡註]1.四種提升的心境，指四禪。又譯為「四種增上心法」、「四增心法」。相當的南傳經文作「增上心與在當生中為樂住處之四種禪」。
2.四種提升的心境，指四禪。又譯為「四種增上心法」、「四增心法」。
3.四種提升的心境，在這裡指對於佛、法、僧、戒的不壞信心。
即四不壞淨(aveccappasāda)(巴)，四種不壞的淨信：淨信佛、淨信法、淨信僧、淨信戒。
四增上心(cattāro adhipatī)(巴)，指四禪。中阿含第三經城喻經(佛光一‧一五)：「謂聖弟子離欲、離惡不善之法，有覺、有觀，離生喜、樂，逮初禪成就遊，是謂聖弟子逮初增上心，易不難得。……不苦不樂、捨、念、清淨，逮第四禪成就遊，是謂聖弟子逮第四增上心，易不難得。」
[阿含辭典（莊春江）]
四增上之心
指「初禪、第二禪、第三禪、第四禪」四類禪定。(同義詞「四增上心」)
(一)即增勝上進，勢用強盛之心。圓覺經（大一七‧九一六下）：「若諸末世一切眾生，於大圓覺起增上心，當發菩薩清淨大願。」
(二)即禪定心，係息滅惡念所得之定心，此定心具有增上力。中阿含卷二十五增上心經（大一‧五八八上）：「若比丘欲得增上心者，當以數數念於五相，數念五相，已生不善念即便得滅；惡念滅已，心便常住，在內止息，一意得定。」又於同經卷四十黃蘆園經載，得第一增上心，稱為初禪；得第二增上心乃至第四增上心，則次第稱第二乃至第四禪。
(三)又作增上心學。為三學之一。即指定學。定，有增上之力，能令心增進。〔俱舍論卷二十八〕 p5964
瑜伽九十七卷二十五頁云：復次有諸苾芻，於諸念住，勤修加行，毗缽舍那以為依止，於奢摩他，樂修觀行。彼即應於內奢摩他所攝自心，取如是相。謂我今者，何所思惟，云何思惟；令奢摩他，所攝受心，為奢摩他所治身心惛沈下劣之所惱亂。復我今者，何所思惟，云何思惟，令奢摩他所攝受心，不為彼法之所惱亂。若彼苾芻，不取如是自心相貌，但自了知此隨煩惱染汙心已；便於外緣取淨妙相。由是為因，雖能暫時除遣現在現前隨惑；然於後時，若復如前攝心內聚；還為如是隨惑所惱，不得靜定。如先不取自心相故，由是因緣，為隨煩惱，數數擾亂。又不能得所欣求義。復為憂愁之所損惱。又經長時，不能獲得內心寂止。不能獲得依奢摩他毗缽舍那為先，清淨增上第一正念正知。由不獲得內心寂止故；不能得四增上心現法樂住。由不獲得增上第一正念正智故；不能得先所未得無上安隱究竟涅槃。與上相違，應知即是一切白品。乃至獲得先所未得無上安隱究竟涅槃。
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