善逝

1.徹底地到達彼岸，不再退沒於生死之海。

2.指佛陀。「善逝」是古印度對覺者十種常見的稱號（如來十號）之一，意思是徹底地到達彼岸，不再退沒於生死之海，此處以這個稱號來代表佛陀。

（術語）梵名須伽陀Sugata，譯曰善逝，又曰好去。諸佛十號之一。十號之第一曰如來，第五曰善逝。如來者，乘如實之道而善來娑婆界之義，善逝者，如實去彼岸不再退沒生死海之義，以此二名顯來往自在之德。智度論二曰：「佛一切智為大車，八正道行入涅槃，是名好去。」大乘義章二十末曰：「言善逝者，此從德義以立其名。善者名好，逝者名去，如來好去，故名善逝。」菩薩持地經一曰：「第一上昇，永不復還，故名善逝。」（第一為涅槃）。

善逝(sugata)(巴)，為佛陀十號之一，謂如實至彼岸，不再退回生死世界。「善」，麗本作「遠」，今依據元、明二本改作「善」。

sugata，三藐三佛陀的十號(十種稱號)之一，解讀為「徹底的到彼岸，不再退沒於生死海之義」，菩提比丘長老英譯為「幸運者」(fortunate)。

梵語 sugata，巴利語同。為佛十號之一。音譯作修伽陀、蘇揭多、修伽多。又作善去、善解、善說無患、好說、好去。意即進入種種甚深三摩提與無量妙智慧中。「好說」之意，謂佛陀如諸法之實相而說，不著於法愛而說，並能觀察弟子之智慧力，或說布施，或說涅槃，乃至說五蘊、十二因緣、四諦等諸法，而導引入於佛道。十號之中，第一為如來，第五為善逝。如來，即乘如實之道，而善來此娑婆世界之義；善逝，即如實去往彼岸，不再退沒於生死海之義。此二名用以顯示諸佛來往自在之德。〔雜阿含經卷十八、坐禪三昧經卷上、菩薩地持經卷一、大智度論卷二、瑜伽師地論卷八十三、清淨道論卷七、大乘義章卷二十〕 p4890

如如來十號中說。

二解　瑜伽八十三卷十九頁云：言善逝者：謂於長夜、具一切種自利利他二功德故。

三解　法蘊足論二卷四頁云：言善逝者：謂佛成就極樂安隱，無艱無難，往趣妙法；故名善逝。又貪瞋癡及餘煩惱所生種種難往趣法、如來於彼永斷遍知，如多羅樹、永斷根頂，無復遺餘；皆得當來永不生法。故名善逝。又如過去諸佛世尊、皆乘如實無虛妄道，趣出世間殊勝功德，一至永至，無復退還；今佛亦然。故名善逝。

如來十號之一，善是好，逝是去，佛修正道，入涅槃，向好的去處而去，故號善逝。

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