善心死

瑜伽一卷十四頁云：云何善心死？猶如有一、將命終時，自憶先時所習善法；或復由他令彼憶念。由此因緣，爾時信等善法、現行於心；乃至麤想現行。若細想行時；善心即捨，唯住無記心。所以者何？彼於爾時，於曾習善，亦不能憶；他亦不能令彼憶念。

二解　集論四卷七頁云：善心死者：謂於明利心現行位，或由自善根力所持故；或由他所引攝故；發起善心，趣命終位。

[法相辭典（朱芾煌）]
三界死位幾根後滅

俱舍論三卷十四頁云：何界死位，幾根後滅？頌曰：正死滅諸根，無色、三色、八；欲頓、十九八，漸、四，善、增五。論曰：在無色界將命終時，命意捨三，於最後滅。若在色界將命終時，即前三根及眼等五，如是八種，於最後滅。一切化生，必具諸根而生死故。若在欲界頓命終時；十九八根，於最後滅。謂二形者，後滅十根。即女男根，并前八種。若一形者；後滅九根。於女男中，隨除一種。若無形者；後滅八根。謂無女男，唯有前八。如是所說，依頓命終。若漸命終；後唯捨四。謂在欲界漸命終時，身、命、意、捨、於最後滅。此四必無前後滅義。如是所說，應知但依染無記心而命終者。若在三界善心死時；信等五根，必皆具有。故於前說一切位中，其數皆應加信等五。謂於無色，增至八根。乃至欲界漸終至九。中間多少，如理應知。

瑜伽一卷十四頁云：云何不善心死？猶如有一，命將欲終，自憶先時串習惡法；或復由他令彼憶念。彼於爾時，貪瞋等俱諸不善法，現行於心。乃至麤細等想現行，如前善說。

二解　集論四卷七頁云：不善心死者：謂亦於明利心現行位。或由自不善根力所持故；或由他所引攝故；起不善心，趣命終位。

瑜伽一卷十四頁云：云何無記心死？謂行善不善者，或不行者，將命終時，自不能憶；無他令憶。爾時非善心非不善心死。既非安樂死；亦非苦惱死。

二解　集論四卷七頁云：無記心死者：謂若於明利心現行位，若於不明利心現行位，或由闕二緣故；或由加行無功能故；起無記心，趣命終位。

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