受用三水要行法
[佛學大辭典（丁福保）]（書名）一卷，唐義淨撰。三水者，一時水，二非時水，三觸用水也。見三水條。
全一卷。又稱受用三水要法。唐代義淨（635～713）撰。收於大正藏第四十五冊。內容揭示僧俗日常所用三種水之性質及使用法等。三水，即：(一)時水，指沙彌俗人以手濾漉，觀知無蟲，而於午前任受飲用之水。(二)非時水，指時與非時皆可任情受用之淨水。(三)觸用水，即指洗滌手足、大小便處之水。書中又述及因受用、準備、貯藏等之不當，將觸犯六種罪乃至一萬五千四百八十罪。義淨博採聖教，以十誦律、有部毘奈耶之律，及自己遊學印度時之實地見聞為依據而撰成本書。 p3100
（名數）一、時水，從明相現至午時間得隨意飲用之水也。二、非時水，過午後得飲用之淨水也。三、獨用水，不論時得用之洗淨用水也。說見受用三水要行法。
（書名）受用三水要行法之略名。
（物名）梵語軍遲，又作捃稚迦。梵音Kuṇḍikā，此云瓶。有淨觸二瓶，淨瓶之水，以洗淨手，觸瓶之水，以洗觸手。亦稱澡瓶。今俗多以尋常花瓶當之。殊誤。釋氏要覽中曰：「淨瓶，梵語軍遲，此云瓶。常貯水，隨身用以淨手。寄歸傳云：軍持有二，若甕瓶者是淨用，若銅鐵是觸用。」義淨之受用三水要行法曰：「舊律十誦五十九云：有淨瓶罐，廁澡罐。四十一云：有淨水瓶，常水瓶。又新譯有部律文，淨瓶觸器極分明，此並金口親言，非是人造。寧容唯一銅瓶，不分淨觸。雖同告語，不齒在心。豈可以習俗生常，故違聖教。」
指時、非時與觸用之三水，即：(一)時水，從明相（曙光漸明，天空露白之狀）現至午時，得以飲用之水。(二)非時水，過午後得飲用之淨水。(三)觸用水，不論時限而可使用之淨洗用水。〔受用三水要行法〕 p536
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