危行

ㄨㄟˊ　ㄒㄧㄥˋ
正直的品行。《論語．憲問》：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」

[中華佛教百科全書]
一休

日本室町時代臨濟宗大德寺派之奇僧。初名周建，後改名宗純，別號狂雲子，又號夢閏。相傳為後小松天皇子嗣。六歲投安國寺，為長老像外鑑侍者。十三歲就東山慕哲攀學作詩，十五歲即以「衣宿花」一詩聞名於時。十七歲從壬生寺清叟學經錄，又訪西金寺謙翁宗為，浸淫關山派宗風五年。謙翁寂後，往近江（滋賀縣）堅田求謁華叟宗曇。華叟初閉門拒之，後受其至誠所感，始允入室。一日聞瞽者演岐王落髮故事，忽有所省，華叟書「一休」贈之，遂以為自號。後聞鴉鳴，脫然領悟，翌日呈機語，華叟大為賞識，乃授其印可之文書，然師鄙視文書之徒具型式，故擲地不受。華叟仍將該文書托將軍義教轉交。

其後，師放曠漫遊各地，居無定所。正長元年（1428）六月二十七日，華叟示寂，師至堅田為其修喪七日。永享四年（1432），隱棲於和泉（大阪府）。相傳師每出遊街巿，常持朱鞝木劍，巿人怪而問其故，則曰︰「今諸方之 知識實似此木劍，收在鞝內猶真劍，拔出則僅木片耳。殺猶不能，何況活人﹖」永享五年，後小松天皇不豫，嘗召師略演心要。九年寓於將軍義教之館，義教將華叟所托之印書與師，師慨然曰︰「今佛法陵遲，具眼者稀，纔持一紙之證則稱嗣某宗風，余恥類徒。」遂撕毀印書並投入火中。

永享十二年住大德寺如意庵，其後轉住德禪寺、攝津住吉之松栖庵、加賀大燈寺等，先後並開創尸陀寺、酬恩庵等。文明六年（1474）二月，奉敕住大德寺，為第四十七世，致力於振興禪風。九月避亂於和泉。十年回大德寺，復興寺門。十一年建法堂，重整寺觀。十三年十一月二十一日因病示寂，年八十八。遺偈曰︰「須彌南畔，誰會我禪，虛堂來也，不直半錢。」遺骸葬於慈楊（酬恩庵）塔下。

師資性磊落，超脫世外，不計名利，不媚權勢，韜光晦跡，不拘威儀。好詠狂歌，喜吹尺八（簫），又善書畫。有《狂雲集》、《一休骸骨》、《佛鬼軍》各一卷等行世。弟子有沒倫紹等、祖心紹越、岐翁紹禎。

◎附︰《本朝高僧傳》卷四十二〈京兆大德寺沙門宗純傳〉

釋宗純，字一休，號狂雲子。母藤氏，南朝簪纓之女，為後小松帝愛幸，逮其有娠，所譖后宮，出產民間。

純僅六歲，授安國像外鑑禪師為童子。聰慧絕倫，剪 納具後，學風騷於東山慕哲樊，聽教乘於壬生清叟仁，棄參謙翁為於西金寺。翁妙心無因因禪師高弟，本色之衲僧也。服膺高風，執侍六年，及翁捐世，聞華叟曇和尚鉗鎚嚴密，抵謁江之堅田，叟拒不容，止宿漁舟，或臥露地，懇求旬日，許相看。會裡枯澹，而純貧履甚，齋盂不霑，借篷支寒，令究洞山三頓棒因緣。一夕聞鴉鳴，脫然領悟。詰旦呈機，叟曰︰「此是阿羅漢境界，非作家境界也。」純曰︰「某只喜此境界，不喜作家分上。」叟頷授記，復以徹翁以降傳來印書付之，蓋表授受不妄也。純便擲地而出，叟托之宗橘夫人曰︰「吾滅後付宗純。」

橘字華林，於叟之輪下究明大事，總持末山之流亞也。橘托帖子於源丞相，純一日在源第自謂曰︰「今時佛法陵遲，罕有具眼者，龍蛇不辨，黑白不別，纔持一紙證則曰︰「乞嗣某宗風，為某的孫。」徒浩浩如麻似粟，戚哉。」便把遞代印記，投之火中。從此放曠，漫遊靡有定處。

洛之尸陀、攝之酬恩、泉之慈濟松棲等，其卓錫之地也。後小松帝讓位之後，召純入宮，常問旨要，寵遇甚厚；後花園帝相繼崇信。初，稱光帝青宮未立，睿心猶豫，純密奏曰︰「咨天曆數正在彥仁，時不可失。」帝喜曰︰「朕儲定矣。」彥仁，後花園帝也。是以純承三帝之寵，所在眾常盈席。

示眾曰︰「凡學禪道者，切須剿絕惡知惡覺，至正知正見也。惡知惡覺者，古則因緣理論文句學得底，勞而無功者也，如此之輩，對閻羅老子面前，有甚伎倆。正知正見者，日用坐斷涅槃堂裡，全身墮在火坑底，子細看來苦中有樂，若能見得不昧因果境，若見不得永不成佛。汝等勉旃。」冬至示眾︰「獨閉閑門不省方，可中誰是法中王。諸人若問冬來意，日自今朝一線長。」頌野狐話曰︰「千山萬水山僧居，甲子今年五十餘，枕上終無老來意，夢中猶讀小時書。」

到一檀家，欄有老牛，純書一偈，掛其角端曰︰「異類行中是我曾，能依境也境依能，出生忘卻來時路，不識前身誰氏僧。」其夜牛斃矣，牛主來曰︰「師頌殺我牛。」純只一笑。以三轉語接學者曰︰「天高地厚，赤肉白骨，逼塞乾坤底，大人境界也無，三世了達漢，是如來禪，是祖師禪，欲知此兩轉語，須到慈氏下生。」

文明六年春，同門耆宿，捧敕黃來，請視篆大德，純作二偈謝恩，自警終不住，但賜鳳書紫袍耳。七年在薪之虎丘，門人作壽塔，純牓曰「慈楊」，作頌示眾。十三年十月初示疾，十一月二十一日就座書偈曰︰「須彌南畔，誰會我禪，虛堂來也，不直半錢。」瞑目而化，壽八十八。門人舁全身瘞于慈楊之塔。

純憤當時不會祖意，而濫主大法者。尋常混跡，不拘威儀。巡行城邑聚落，諭誘緇白。吹尺八，腰木劍，賦偈頌，詠和歌。頗恣其言，如風狂然。侍華叟病，手自雪穢。又大德火後，勸化四方。純建法堂，慨龍翔寺頹廢，力募緣還復舊觀，是豈狂也哉，偏大信根之所作矣。平生偈語，門人編輯，曰《狂雲集》，盛行于世。

贊曰︰有摩醯眼而可見四天下也。純公出陰界之人，摩醯不能窺其度內，然憤世矯時者危言危行焉。今之人，叨譏評，或以為墮撥無，或以為馳虛遠矣。夫有格外之機者有格外之事，非墨守規中者所可得而甄別焉。觀純始卒，所謂虛堂東海之兒孫也。辭世之語，不復誣而已。

〔參考資料〕　《一休和尚行實》；《一休和尚年譜》；《宗長居士傳》；《紫巖譜略》；《大德寺世譜》；《延寶傳燈錄》卷二十九；徐進夫譯《東海狂雲一休禪師》。

ㄉㄠˋ, [動]

1.悲哀、傷感。《詩經．衛風．氓》：「靜言思之，躬自悼矣。」《漢書．卷四八．賈誼．贊曰》：「使時見用，功化必盛。為庸臣所害。甚可悼痛。」

2.憐惜、惋惜。如：「惋悼」、「嗟悼」。

3.畏懼、恐懼。《莊子．山木》：「及其得柘棘枳枸之間也，危行側視，振動悼慄。」

ㄏㄨㄢ, [形]

喜樂。同「歡」。《呂氏春秋．孝行覽．本味》：「不謀而親，不約而信，相為殫智竭力，犯危行苦，志懽樂之，此功名所以大成也。」

ㄉㄢ　ㄓˋ　ㄐㄧㄝˊ　ㄌㄧˋ
竭盡智識與精力。《呂氏春秋．孝行覽．本味》：「相為殫智竭力，犯危行苦，志懽樂之，此功名所以大成也。」也作「竭智盡力」。

ㄒㄩㄣˊ　ㄒㄩㄣˊ, 1.溫和恭敬的樣子。《論語．鄉黨》：「孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。」《漢書．卷九十二．游俠傳．郭解傳》：「雖為俠而恂恂有退讓君子之風。」

2.誨人不倦的樣子。《後漢書．卷六十八．郭太傳．論曰》：「然而遜言危行，終亨時晦，　恂恂善導，使士慕成名，雖墨、孟之徒，不能絕也。」《宋書．卷十四．禮志一》：「孔子恂恂，道化洙泗；孟軻皇皇，誨誘無倦。」

3.緊張恐懼的樣子。唐．柳宗元〈捕蛇者說〉：「吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存。」

ㄓˊ　ㄧㄢˊ　ㄨㄟˊ　ㄒㄧㄥˋ
行為端正，言語正直。唐．白居易〈使百職修皇綱振〉：「以直言危行者為狂愚，以中立守道者為凝滯。」

ㄙㄨˋ　ㄧㄝˋ　ㄗㄞˋ　ㄍㄨㄥ
早晚都在從事公務。形容勤政盡職。《詩經．召南．采蘩》：「被之僮僮，夙夜在公。」《三國志．卷一六．魏書．杜畿傳》：「今大臣親奉明詔，給事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，當官不撓貴勢，執平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。」

ㄧ　ㄨㄛˋ
狀聲詞：(1) 形容禽鳥鳴聲。唐．儲光羲〈射雉詞〉：「遙聞咿喔聲，時見雙飛起。」(2) 形容嬉笑聲。唐．韓愈、孟郊〈納涼聯句〉：「儒庠恣游息，聖籍飽商搉。危行無低徊，正言免咿喔。」(3) 形容搖櫓聲。宋．晁補之〈富春行贈范振〉詩：「鼓聲鼕鼕櫓咿喔，爭湊富春城下泊。」

ㄨㄟˊ　ㄧㄢˊ
正直的言論。《論語．憲問》：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」《漢書．卷六四下．賈捐之傳》：「臣幸得遭明盛之朝，蒙危言之策，無忌諱之患，敢昧死竭卷卷。」

ㄨㄟˊ　ㄧㄢˊ　ㄨㄟˊ　ㄒㄧㄥˋ
言行舉止均正直不阿。《論語．憲問》：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」《三國志．卷一六．魏書．杜畿傳》：「當官不撓貴勢，執平不阿所私，危言危行以處朝廷者，自明主所察也。」

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