勵心
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽八十三卷三頁云：言勵心者，謂於精進所有障處，一切煩惱，及隨煩惱，諸魔事中，頻頻覺察，令心靜息。
（術語）心法相續，竪分析之，至其極處謂之一念，念之過去者為前念，後來者為後念。禮讚曰：「今身願生彼國者，行住坐臥必須勵心剋己，晝夜莫廢，畢命為期，上在一形，似如少苦，前念命終，後念即生彼國。長時永劫，常受無為法樂。」
梵語 karman。(一)指思業及由思所起之身、語二業。全稱故作業。又作故思業。瑜伽師地論卷九（大三○‧三一九中）：「作業者，謂若思業，若思已所起身業、語業；不作業者，謂若不思業，若不思已不起身業、語業。」瑜伽論記卷三上解釋作業，謂作業即指分別心所造之業、惺悟心所造之業。〔略述法相義卷中〕（參閱「故思業」3826）
(二)指故作業中之不增長業。全稱造作業。若所作業，眾緣和合時必受生感果，稱為造作業，又稱增長業；若所作業與此相違，但稱造作業，不稱增長業。不增長業有十，即夢所作業、無知所作業、無故思所作業、不利不數所作業、狂亂所作業、失念所作業、非樂欲所作業、自性無記業、悔所損業、對治所損業。除此十種，所餘諸業稱為增長業。〔北本大般涅槃經卷三十六、大毘婆沙論卷一一九、瑜伽師地論卷九、卷六十、大乘阿毘達磨雜集論卷七、俱舍論卷十八、俱舍論光記卷十八〕（參閱「增長業」5969）
(三)指造作行業。謂淨土門策發安心起行之修行方軌。即恭敬修、無餘修、無間修、長時修等四修。蓋安心容易退轉，起行亦難以相續，故行四修法以策勵心行，俾能速得往生。〔往生禮讚〕（參閱「四修」1745） p2779
西域記九卷十一頁云：石室東不遠，磐石上，有班采狀血染，傍建窣堵波。是習定苾芻自害證果之處。昔有苾芻，勤勵心身。屏居修定，歲月逾遠，不證聖果。退而自咎，竊復歎曰：無學之果，終不時證。有累之身，徒生何益。便就此石，自刺其頸。是時即證阿羅漢果，上昇虛空，示現神變，化火焚身，而入寂滅。美其雅操，建以記功。
瑜伽八十三卷二頁云：言精進者，發起加行，其心勇悍。
二解 此是四念住中精進。瑜伽八十三卷九頁云：言精進者：謂為斷除慢緩策勤諸過失故。
三解 如勤中說。
四解 顯揚一卷五頁云：精進者：謂心勇、無墮、不自輕賤、為體。斷懈怠障為業。如前乃至增長精進為業。如經說：起精進住、有勢、有勤、有勇、堅猛、不捨善軛。
五解 攝論二卷二十五頁云：又能遠離所有懈怠、惡不善法；及能出生無量善法、令其增長；故名精進。
六解 五蘊論三頁云：云何精進？謂懈怠對治，心於善品，勇悍為性。
七解 廣五蘊論六頁云：云何精進？謂懈怠對治，善品現前，勤勇為性。謂若被甲、若加行、若無怯弱、若不退轉、若無喜足、是如此義。圓滿成就善法為業。
八解 入阿毗達磨論上七頁云：精進、謂於善不善法生滅事中，勇悍為性。即是沈溺生死泥者、能策勵心、令速出義。
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