勝解遍滿具足而住
[法相辭典（朱芾煌）]如四無量中說
[法相辭典（朱芾煌）]
捨無量定
法蘊足論六卷八頁云：復有一類、捨俱行心、無怨無敵，遠離惱害，廣大無量，善修習故；想對一方勝解遍滿具足而住。及對第二第三第四上下或傍一切世間，亦復如是。是名第四。云何為捨？謂有一類、作是思惟：應於有情住平等捨。彼依出家、或依遠離；由思擇力，內所發起色界定善心平等性、心正直性、心無警覺寂靜住性，總名為捨。復次與捨相應受想行識、及所等起身語二業、不相應行、亦名為捨。云何捨心定加行？修何加行，入捨心定？謂有一類、雖見可愛可樂可喜可意等有情；而不起分別：此是我母，此是我父；乃至此是我朋友等。唯起平等有情勝解。如無求士、遇入一林，雖見娑羅樹、或多羅樹、或夜鬘樹、或馬相樹、或鄔曇跋羅樹、或諾瞿陀樹等；而不起分別：此是娑羅樹，此是多羅樹，乃至此是諾瞿陀樹等。唯起平等樹林勝解。修捨行者、於諸有情，不起分別；應知亦爾。是名捨心定功行，亦名入捨心定。復次捨心定有二種。一、狹小，二、無量。云何狹小捨心定加行？修何加行，入狹小捨心定？謂有一類、於諸可愛可樂可喜可意等有情，謂父母兄弟姊妹、及餘隨一親屬朋友等。彼於如是狹小有情，令狹小捨俱心住等住近住安住調伏寂靜最極寂靜一趣等持。於彼有情，住平等捨。彼於爾時，若心散亂、馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣；於彼有情住平等捨；齊此未名狹小捨心定加行，亦未名入狹小捨心定。彼若爾時、攝錄自心、令不散亂馳流餘境，能令一趣、住念一緣、思惟狹小諸有情相，於彼有情、住平等捨；如是思惟、發勤精進，乃至勵意不息；是名狹小捨心定加行，亦名入狹小捨心定。彼於此道生已，修習多修習故；便令心住等住近住安住一趣等捨，無二無退，於彼有情、住平等捨。齊此名為已入狹小捨心定。又此定中諸心意識、名狹小捨俱有心。諸思等思乃至造心意業、名狹小捨俱有意業。諸心勝解已勝解當勝解、名狹小捨俱有勝解。又此定中若受若想乃至若慧等、名狹小捨俱有諸法。如是諸法、亦得名狹小捨心定加行，亦名入狹小捨心定。云何無量捨心定加行？修何加行，入無量捨心定？謂即於狹小捨心定，數數修習；令心隨順調伏寂靜。數復調練，令其質直柔軟、堪能與後勝定作所依止。然後漸令勝解遍滿於東方等無量有情，住平等捨。彼於爾時、若心散亂、馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣；於彼有情住平等捨；齊此未名無量捨心定加行，亦未名入無量捨心定。彼若爾時、攝錄自心、令不散亂馳流餘境，能令一趣、住念一緣、思惟無量諸有情相，於彼有情、住平等捨；如是思惟、發勤精進，乃至勵意不息；是名無量捨心定加行，亦名入無量捨心定。彼於此道生已修習多修習故；便令心住等住近住安住一趣等持，無二無退，於彼有情、住平等捨。齊此名為已入無量捨心定。又此定中諸心意識、名無量捨俱有心。諸思等思乃至造心意業、名無量捨俱有意業。諸心勝解已勝解當勝解、名無量捨俱有勝解。又此定中若受若想乃至若慧等、名無量捨俱有諸法。如是諸法、亦得名無量捨心定加行，亦名入無量捨心定。
法蘊足論六卷八頁云：復有一類喜俱行心、無怨無敵，遠離惱害，廣大無量，善修習故；想對一方勝解遍滿具足而住。及對第二第三第四上下或傍一切世間，亦復如是。是名第三。云何為喜？謂有一類、作是思惟：有情獲益、深可欣慰。彼依出家、或依遠離；由思擇力，內所發起色界定善心欣、極欣、現前極欣、欣性、欣類，適意、悅意、喜性喜類，樂和合、不別離、歡欣悅豫、有堪任性，踊躍、踊躍性，歡喜、歡喜性，總名為喜。復次與喜相應受想行識，及所等起身語二業、不相應行、亦名為喜。復次喜心定有二種。一、狹小。二、無量。云何狹小喜心定加行？修何加行，入狹小喜心定？謂有一類、於諸可愛可樂可喜可意有情、謂父母兄弟姊妹、及餘隨一親屬朋友。彼於如是狹小有情，令狹小喜俱心住等住近住安住調伏寂靜最極寂靜一趣等持。慶彼有情、得樂離苦。彼於爾時，若心散亂，馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣，而狹小有情獲益；齊此未名狹小喜心定加行，亦未名入狹小喜心定。彼若爾時，攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣住念一緣，思惟狹小諸有情相，欣慰狹小諸有情相，欣慰狹小有情獲益；如是思惟、發勤精進，乃至勵意不息；是名狹小喜心定加行，亦名入狹小喜心定。彼於此道生已，修習多修習故；便令心住等住近住安住一趣等持、無二無退、欣慰狹小有情獲益。齊此名為已入狹小喜心定。又此定中諸心意識、名狹小喜俱有心。諸思等思、乃至造心意業、名狹小喜俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解、名狹小喜俱有勝解。又此定中若受若想、乃至若慧等、名狹小喜俱有諸法。如是諸法、亦得名狹小喜心定加行。亦名入狹小喜心定。云何無量喜心定加行？修何加行，入無量喜心定？謂即於狹小喜心定，數數修習，令心隨順調伏寂靜；數復調練，令其質直柔軟、堪能與後勝定、作所依止。然後漸令勝解遍滿於東方等無量有情、欣慰獲益。彼於爾時、若心散亂、馳流餘境；不能一趣，不能守念，令住一緣，欣慰無量有情獲益；齊此未名無量喜心定加行，亦未名入無量喜心定。彼若爾時、攝錄自心、令不散亂、馳流餘境，能令一趣、住念一緣思惟無量諸有情相，欣慰無量有情獲益；如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息。是名無量喜心定加行，亦名入無量喜心定。彼於此道生已；修習多修習故；便令心住、等住、近住、安住、一趣、等持，無二無退，欣慰無量有情獲益。齊此名為已入無量喜心定。又此定中，諸心意識，名無量喜俱有心。諸思等思、乃至造心意業、名無量喜俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解、名無量喜俱有勝解。又此定中若受若想、乃至若慧等、名無量喜俱有諸法。如是諸法、亦得名無量喜心定加行；亦名入無量喜心定。
法蘊足論六卷七頁云：復有一類悲俱行心，無怨無敵，遠離惱害，廣大無量，善修習故；想對一方勝解遍滿具足而住。及對第二第三第四上下或傍、一切世間，亦復如是。是名第二。云何為悲？謂有一類、作是思惟：願諸有情、皆得離苦。彼依出家、或依遠離；由思擇力，內所發起色界定善諸悲悲性、若惻愴惻愴性、若酸楚酸楚性、總名為悲。復次與悲相應受想行識、及所等起身語二業、不相應行、亦名為悲。復次悲心定有二種。一、狹小。二、無量。云何狹小悲心定加行？修何加行，入狹小悲心定？謂有一類、於諸可愛可樂可喜可意有情、謂父母兄弟姊妹、及餘隨一親屬朋友。彼於如是狹小有情、令狹小悲俱心住等住近住安住調伏寂靜最極寂靜一趣等持。願彼有情、皆得離苦。彼於爾時、若心散亂馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣；而願狹小有情離苦；齊此未名狹小悲心定加行，亦未名入狹小悲心定。彼若爾時、攝錄自心，令不散亂馳流餘境，能令一趣，住念一緣；思惟狹小諸有情相，而願狹小有情離苦。如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息；是名狹小悲心定加行。亦名入狹小悲心定。彼於此道生已，修習多修習故；便令心住等住近住安住一趣等持、無二無退，願彼狹小有情離苦。齊此名為已入狹小悲心定。又此定中諸心意識、名狹小悲俱有心。諸思等思、乃至造心意業、名狹小悲俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解、名狹小悲俱有勝解。又此定中，若受、若想、乃至若慧等，名狹小悲俱有諸法。如是諸法、亦得名狹小悲心定加行，亦名入狹小悲心定。云何無量悲心定加行？修何加行，入無量悲心定？謂即於狹小悲心定數數修習，令心隨順調伏寂靜；數復調練，令其質直柔軟，堪能與後勝定作所依止。然後漸令勝解遍滿於東方等無量有情，皆願離苦。彼於爾時、若心散亂、馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣；而願無量有情離苦；齊此未名無量悲心定加行，亦未名入無量悲心定。彼若爾時、攝錄自心、令不散亂馳流餘境，能令一趣，住念一緣，思惟無量諸有情相，而願無量有情離苦。如是思惟、發勤精進，乃至勵意不息；是名無量悲心定加行，亦名入無量悲心定。彼於此道生已，修習多修習故；便令心住等住近住安住一趣等持、無二無退、願彼無量有情離苦。齊此名為已入無量悲心定。又此定中諸心意識、名無量悲俱有心。諸思等思乃至造心意業、名無量悲俱有意業。諸心勝解已勝解當勝解，名無量悲俱有勝解。又此定中若受若想乃至若慧等、名無量悲俱有諸法。如是諸法、亦得名無量悲心定加行，亦名入無量悲心定。
法蘊足論六卷七頁云：謂有一類慈俱行心、無怨無敵，遠離惱害，廣大無量，善修習故；想對一方勝解遍滿具足而住。及對第二、第三、第四、上下或傍一切世間，亦復如是。是名第一。云何為慈？謂有一類、作是思惟：願諸有情、皆得勝樂。彼依出家，或依遠離；由思擇力，內所發起色界定善諸慈慈性，若哀憐哀憐性，若愍念愍念性，總名為慈。復次與慈相應受想行識、及所等起身語二業、不相應行，亦名為慈。云何慈心定加行？修何加行，入慈心定？若有此生、近曾現入第三靜慮，取彼樂相，起如是心，發如是言：願諸有情、皆得如是如是勝樂。彼心言及勝解、皆是勝善淨妙，隨順乃至資糧，乃可名慈心定加行。亦名入慈心定。又此定中諸心意識、名慈俱有心。諸思等思、現前等思、已思當思、造心意業、名慈俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解、名慈俱有勝解。又此定中，若受、若想、若欲、若作意、若念、若定、若慧等、名慈俱有諸法。如有諸法，亦得名慈心定加行，亦名入慈心定。復次慈心定有二種。一、狹小，二、無量。云何狹小慈心定加行？修何加行，入狹小慈心定？謂有一類、於諸可愛可樂可喜可意有情、謂父母兄弟姊妹、及餘隨一親屬朋友，彼於如是狹小有情，令狹小慈俱心住、等住、近住、安住、調伏、寂靜、一趣、等持。願彼有情、皆得勝樂。彼於爾時，若心散亂，馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣，而願狹小有情得樂；齊此未名狹小慈心定加行。亦未名入狹小慈心定。彼若爾時，攝錄自心，令不散亂，馳流餘境，能令一趣，住念一緣，思惟狹小諸有情相，而願狹小有情、得樂。如是思惟，發勤精進，勇健勢猛，熾盛難制，勵意不息；是名狹小慈心定加行。亦名入狹小慈心定。彼於此道生已，修習多修習故；便令心住等住近住安住一趣等持，無二無退；願彼狹小有情得樂。齊此名為已入狹小慈心定。又此定中。諸心意識、名狹小慈俱有心。諸思等思，乃至造心意業，名狹小慈俱有意業。諸心勝解、已勝解、當勝解、名狹小慈俱有勝解。又此定中若受若想乃至若慧等、名狹小慈俱有諸法。如是諸法、亦得名狹小慈心定加行，亦名入狹小慈心定。云何無量慈心定加行？修何加行，入無量慈心定？謂即於狹小慈心定、數數修習，令心隨順調伏寂靜；數復調練，令其質直柔軟、堪能與後勝定、作所依止。然後漸令勝解遍滿於東方等無量有情，皆願得樂。彼於爾時，若心散亂，馳流餘境，不能一趣，不能守念，令住一緣；而願無量有情得樂；齊此未名無量慈心定加行，亦未名入無量慈心定。彼若爾時，攝錄自心，令不散亂，馳流餘境，能令一趣，住念一緣，思惟無量諸有情相，而願無量有情得樂；如是思惟，發勤精進，乃至勵意不息。是名無量慈心定加行，亦名入無量慈心定。彼於此道生已，修習多修習故；便令心住等住近住安住一趣等持，無二無退，願彼無量有情得樂。齊此名為已入無量慈心定。又此定中諸心意識、名無量慈俱有心。諸思等思、乃至造心意業、名無量慈俱有意業。諸心勝解已勝解、當勝解、名無量慈俱有勝解。又此定中，若受若想、乃至若慧等、名無量慈俱有諸法。如是諸法、亦得名無量慈心定加行，亦名入無量慈心定。
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