加行無記
[法相辭典（朱芾煌）]集論二卷十一頁云：何等加行無記？謂非染非善心者所有威儀路工巧處法。
瑜伽五十六卷六頁云：問：何義，幾蘊，是無記？答：彼善不善俱相違義一切一分是無記。
二解 顯揚五卷十七頁云：問：何義，幾種，是無記？答：彼俱相違義故。一切少分是無記。
三解 成唯識論五卷十一頁云：於善不善損益義中，不可記別。故名無記。
四解 集論二卷十頁云：云何無記？幾是無記？為何義故，觀無記耶？謂自性故，相屬故，隨逐故，發起故，勝義故，生得故，加行故，現前供養故，饒益故，受用故，引攝故，對治故，寂靜故，等流故；是無記義。八界八處全，及餘蘊界處一分，是無記。為捨執著離法非法我故，觀察無記。何等自性無記？謂八色界處意相應品命根眾同分名句文身等。何等相屬無記？謂懷非穢非淨心者，所有由名句文身所攝受心心所法。何等隨逐無記？謂即彼戲論習氣。何等發起無記？謂彼所攝受諸心心所法所發身業語業。何等勝義無記？謂虛空，非擇滅。何等生得無記？謂諸不善，有漏善法，異熟。何等加行無記？謂非染非善心者所有威儀路工巧處法。何等現前供養無記？謂如有一，想對歸依隨一天眾，遠離殺害意邪惡見，建立祠廟，興供養業；令無量眾，於如是處不生長福非福。何等饒益無記？謂如有一，於自僕使妻子等所，以非穢非淨心而行惠施。何等受用無記？謂如有一，以無簡擇無染污心，受用資具。何等引攝無記？謂如有一，於工巧處串習故；於當來世，復引攝如是相身。由此身故，習工巧處，速疾究竟。何等對治無記？謂如有一，為治疾病，得安樂故；以簡擇心，好服醫藥。何等寂靜無記？謂色無色界諸煩惱等，由奢摩他所藏伏故。何等等流無記？謂變化心俱生品。
瑜伽六十六卷六頁云：又臨終時，最後念心、是異熟法。若結生相續無間之心，亦是異熟。從此已後，所有一切自性住心、皆是異熟。除善染污，及除加行無記之心；所餘、皆名自性住心。若心離欲，猶故隨轉；除下地善，及與加行無記之心；當知此心亦是異熟。又此異熟、於一切處，當言唯是無覆無記。
二解 品類足論六卷十四頁云：異熟法云何？謂異熟十一處少分，除聲處。
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