別解脫律儀應要期受
[法相辭典（朱芾煌）]俱舍論十四卷九頁云：又此所說別解脫律儀，應齊幾時要期而受？頌曰：別解脫律儀，盡壽或晝夜。論曰：七眾所持別解脫戒，唯應盡壽要期而受。近住所持別解脫戒，唯一晝夜要期而受。此時定爾。所以者何？戒時邊際，但有二種。一、壽命邊際，二、晝夜邊際。重說晝夜為半月等時名、是何法？謂諸行增語。於四洲中，光位、闇位、如其次第，立晝夜名。二邊際中，盡壽可爾。於命終後，雖有要期；而不能生別解脫戒。依身別故。別依身中，無加行故。無憶念故。一晝夜後，或五或十晝夜等中，受近住戒；何法為障，令彼眾多近住律儀，非亦得起？必應有法能為障礙。以薄伽梵、於契經中。說近住律儀，唯一晝夜故。於如是義，應共尋思：為佛正觀一晝夜後理無容起近住律儀，故於經中說一晝夜？為觀所化根難調者，旦應授與一晝夜戒？依何理教，作如是言？過此戒生，不違理故。毗婆沙者、作如是言：曾無契經說過晝夜，有別受得近住律儀。是故我宗不許斯義。
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