八解脫身
[阿含辭典（莊春江）]八解脫之種類，參看「八解脫」、「身」。
[法相辭典（朱芾煌）]
七種賢聖
顯揚三卷十頁云：論曰：補特伽羅，當知多種。今最初釋七種賢聖。謂隨信行等七。廣說如經。一、隨信行。謂如有一，性是軟根；純熟相續；自昔已來，恒信解行。由此因緣，今於諸諦，隨信解行，趣向諦觀。二、隨法行。謂如有一，性是利根；純熟相續；自昔已來，恒擇法行。由此因緣，今於諸諦。隨擇法行，趣向諦觀。三、信解。即隨信行，已見聖諦。四、見至。即隨法行，已見聖諦。五、身證。謂於八解脫，身證具足住；未得諸漏無餘盡滅。六、慧解脫。謂已得諸漏無餘盡滅；未得八解脫身證具足住。七、俱解脫。謂已得諸漏無餘盡滅，及於八解脫身證具足住。
顯揚三卷十頁云：五、身證。謂於八解脫身證具足住；未得諸漏無餘盡滅。
二解 俱舍論二十四卷九頁云：經說不還，有名身證。依何勝德、立身證名？頌曰：得滅定不還，轉名為身證。論曰：有滅定得、名得滅定。即不還者、若於身中有滅定得；轉名身證。謂不還者、由身證得似涅槃法，故名身證。如何說彼但名身證？以心無故。依身生故。理實應言彼從滅定起，得先未得有識身寂靜。便作是思：此滅盡定，最為寂靜，極似涅槃。如是證得身之寂靜，故名身證。由得及智，現前證得身寂靜故。
三解 大毗婆沙論五十四卷八頁云：問：何故名身證？答：由彼以身證八解脫、未以慧盡諸漏；故名身證。
顯揚三卷十頁云：六、慧解脫。謂已得諸漏無餘盡滅；未得八解脫身證具足住。
二解 集異門論三卷四頁云：慧解脫者：謂無癡善根相應心，已勝解，當勝解，今勝解。是名慧解脫。
三解 大毗婆沙論五十四卷九頁云：問：何故名慧解脫？答：由彼以慧盡諸漏，未以身證八解脫；故名慧解脫。
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