八種勝解依處
[法相辭典（朱芾煌）]如菩薩具多勝解中說。
又作信解、信樂、信、願樂。即淨心信順教法。《瑜伽師地論》卷三十八云（大正30‧500b）︰「於其八種勝解依處，具足成就淨信為先，決定喜樂。」依諸經論所載，行者欲修習法或通達法，首先須對法具有勝解。《十地經》卷一云（大正10‧538a）︰「若有有情，善積善根，善集資糧。（中略）隨順廣大增上意樂，具妙勝解，悲愍現前，為求佛智。」
《大乘莊嚴經論》卷二〈發心品〉言，發心有信行、淨依、報得、無障等四者。所謂信行，即勝解，乃在勝解行地所發起。唯識派諸論謂，勝解行地指見道入初地以前的十信乃至十迴向。
◎附︰印順《辨法法性論講記》（摘錄）
「勝解加行」︰勝解是深刻的理解，達到堅定不拔的階段。勝解不是真實的體驗，不過也不是一般平常的了解。依唯識說，這是深解一切唯識，而修唯識觀的。「勝解行地」，就是煖、頂、忍、世第一法──四加行位；地是經歷的地位，修勝解行的地位，名勝解行地。這是初地菩薩以前的，修唯識而到初地證悟的階段，那一不長的時期，名勝解行地。勝解行地，「是順抉擇位」；那時候的智慧，又名順抉擇分善根。什麼叫順抉擇﹖真正能抉擇真理，那是證悟了。修煖、頂、忍、世第一法──四加行，觀所取空，觀能取不可得，觀所取、能取──二取都無所得，這種觀察慧，是順於抉擇的。換言之，是傾向抉擇，引到真正的抉擇、證悟的，所以叫順抉擇位。煖、頂、忍、世第一法，修順於抉擇、證悟的觀慧，就是上面所說的︰有得加行、無得加行、有得無得加行、無得有得加行；修這四種加行的階段，是勝解行地。勝解行地，一般說，可通於初地以前的十住、十行、十迴向，不過本論專指十迴向末了，起四加行時，名勝解行地。
瑜伽三十八卷七頁云：云何菩薩具多勝解？謂諸菩薩、於其八種勝解依處，具足成就淨信為先、決定喜樂。一者、於三寶功德勝解依處，具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於佛法僧真實功德，具多勝解。二者、於佛菩薩威力勝解依處，具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於如前所說威力，具多勝解。三者、於真實義勝解依處，具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於如前所說真實義，具多勝解。四者、於因緣解依處，具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於種種如應所攝無顛倒因，具多勝解。五者、於果勝解依處，具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於種種如應所攝無顛倒果，具多勝解。六者、於應得義勝解依處，具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於無上正等菩提所應得義，我有堪任，定當能得；具多勝解。七者、於得方便勝解依處，具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於一切菩薩學道能得方便、有此方便得應得義，具多勝解。八者、於善言善語善說勝解依處，具足成就淨信為先、決定喜樂。謂於契經、應頌、記別等法，具多勝解。
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