假果
[國語辭典（教育部）]ㄐㄧㄚˇ ㄍㄨㄛˇ
果實的食用部分不是子房壁發育而成，而是由花托或花萼等共同形成。如梨、蘋果、無花果、桑葚等。
[佛學大辭典（丁福保）]
三種三世
（名數）法相謂過現未之三世，有三種之別。即道理，神通，唯識之三世是也。
（名數）唯識宗所云：過現未之三世，有三種之別：一、道理三世。又云種子曾當之因果。於現在法上以道理假立之三世也。現在之法，為過去因之酬，故假現在法之因為過去，現在之法，有未來必引果之義，故假果而名為未來。即於現在一剎那之法立三世也。二、神通三世。過未非實體，而由宿命智觀過去，由生死智觀未來，由他心智觀現在之境。非實之三世，乃心識所變現在剎那之相分也。三、唯識三世。過未之法，非有實體，由妄情而顯現過未之事物心中，故妄情有三世，實皆為現在法之相分，而唯識所變也。神通三世者就於悟心，唯識三世者就於迷情。
（譬喻）華者喻也。又假之義也。如人為獲果實而植樹，正得其果實，兼可得華，華即華報也。如此眾生植善惡之業因，正報其業因之結果曰果報。又稱實報正報。附隨其實報正報而得之假果名華報。例如不殺之因，遠感涅槃之果，謂之實報，因之而得長壽，是即華報也。智度論十一曰：「如人求蔭故種樹，求華或求果故種樹，布施求報亦復如是。今世後世樂如求蔭，聲聞辟支佛道如華，成佛如果。」往生要集上末曰：「應知念佛修善為業因，往生極樂為華報，證大菩提為果報，利益眾生為本懷。」
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