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修習止觀坐禪法要
[佛學大辭典（丁福保）]（書名）一卷，天台智顗撰。一名童蒙止觀。又名小止觀。
全一卷。隋代智顗述。略稱坐禪法要、童蒙止觀、小止觀。今收於大正藏第四十六冊。為初學者敘止觀坐禪之要門，相傳乃智者大師為其俗兄陳鍼所作。計分具緣、訶欲、棄蓋、調和、方便、正修、善發、覺魔、治病、證果等十章。前五章詳述止觀之前所應加行之二十五方便，第六正修章設立坐時修、歷緣對境修兩項，作為止觀修習之法，第七善發章揭示修習止觀所發之內外善根之相，第八覺魔章論述覺知種種魔障時如何以止觀破斥之，第九治病章舉出以止觀對治種種病患之法，第十證果章宣示由修習止觀而得證果之理。蓋入涅槃之門雖有多途，然論其便捷，不出止觀二法，止為愛養心識之善資，觀即策發神解之妙術。本書即摩訶止觀之梗概，為入道之樞機，歷來天台家極為推重，視之為新學四書之一。注書有修習止觀坐禪法要鈔三卷（元政）、止觀坐禪法要帳中記四卷（宣順）等。一八七一年，比爾（S. Beal）英譯本書前四章，收入“A Catena of Buddhist Scriptures from the Chinese”一書。〔大乘起信論義記卷下末（法藏）、起信論疏筆削記卷十九、法華經三大部補注卷十一、佛祖統紀卷六、卷二十五、大唐內典錄卷五、大明三藏聖教目錄〕 p4046
書名。一卷（或作二卷）。隋‧智述。又稱《小止觀》、《天台小止觀》、《坐禪法要》、《童蒙止觀》。收在《大正藏》第四十六冊。係天台智顗為其俗兄陳鍼所作，旨在為初心者說止觀坐禪要門。
卷首序文闡示入泥洹之法雖多，但不出止、觀二法；止為愛養心識之善資，觀為策發神解之妙術，此二法應均等圓備。其次內文共分十章，即具緣、訶欲、棄蓋、調和、方便行、正修行、善根發、覺知魔事、治病、證果。其中，前五章詳述止觀之前方便行，即二十五方便。第六正修章，設坐中修與歷緣對境修之別，說止觀修習法。第七善發章，辨說由修習止觀所發內外善根之相。第八覺魔章，說覺知種種魔障時應以止觀破除之。第九治病章，說明失用心則種種病患發生，當以止觀對治。第十證果章，說明修習止觀所得之果證。書末，另附湛然《始終心要》、瑩中《止觀坐禪法要記》，及梁肅《天台止觀統例》。
有關本書的標題，明藏本作「修習止觀坐禪法要」，然而我國之古代記錄及日本的各種佛書目錄等，概用「小止觀」之名稱。此外，宋‧遵式《天台教觀目錄》（收在《天竺別集》卷上）及《天台宗章疏》中，並舉《小止觀》與《略明開矇初學坐禪止觀要門》（或《坐禪止觀》），且以之為別本。
按本書除向來之流行本《修習止觀坐禪法要》一卷外，近代在日本日光山輪王寺天海藏、東京上野寬永寺及金澤文庫中，發現一古鈔本題為《略明開矇初學坐禪止觀要門》一卷。前者題有「天台山修禪寺沙門智顗述」字樣，後者則有「天台山顗禪師說 齊國沙門淨辨私記」之識語。比較此二本，雖同為天台小止觀，但內容出入甚多。其中，《略屈矇初學坐禪止觀要門》為《天台小止觀》之原本，《修習止觀坐禪法要》則為刪改過的略本。
本書為天台止觀法門之入門典籍。古來即為台家所重視而成新學四書之一。此外，禪宗之各種坐禪儀、修證儀，以及諸宗章疏在述說坐禪時，亦常依用此《天台小止觀》之所說。
〔參考資料〕 李安《童蒙止觀校釋》；關口真大《天台小止觀の研究》。
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