一行佛學辭典搜尋

請輸入要查詢的詞彙:


修定能證現法樂住

[法相辭典(朱芾煌)]

法蘊足論七卷四頁云:云何修定若習若修若多所作、能令證得現法樂住?謂有苾芻、即於自身,離生喜樂,滋潤遍滋潤,充滿遍充滿,適悅遍適悅;故離生喜樂,於自身中,無有少分而不充滿。是名修定若習若修若多所作能令證得現法樂住。即於自身者:謂身、亦名身;身根、亦名身;五色根、亦名身;四大種所造聚、亦名身。今此義中,意說四大種所造聚名身。離生喜樂者:謂初靜慮所有喜樂平等受受所持身輕安心輕安、是名喜樂。如是喜樂,從離欲惡不善法起、等起,生、等生,聚集、出現,故名離生喜樂。滋潤遍滋潤充滿遍充滿適悅遍適悅者:謂即於自四大種所造聚身、離生喜樂,起等起;生等生,聚集出現;滋潤遍滋潤、是一義。充滿遍充滿、是一義。適悅遍適悅、是一義。由下中上、長養差別。譬如農夫、初以少水溉灌畦壟,爾時畦壟,滋潤遍滋潤。次以中水,溉灌畦壟,爾時畦壟,充滿遍充滿。復以多水,灌溉畦壟,爾時畦壟,適悅遍適悅。苾芻亦爾。初以下品離生喜樂長養大種所造聚身,爾時自身,滋潤遍滋潤。次以中品離生喜樂,長養大種所造聚身,爾時自身,充滿遍充滿。後以上品離生喜樂,長養大種所造聚身,爾時自身,適悅遍適悅。離生喜樂於自身中無有少分而不充滿者:謂從足至頂,離生喜樂作長養事,無不充滿。是名修定者。云何為定?謂即於自身離生喜樂滋潤遍滋潤充滿遍充滿適悅遍適悅故;心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性,總名為定。云何為修?謂於此定,若修、若習、恆作、常作、加行不捨;總名為修。若習若修若多所作者:顯於此定,能得自在。能令證得現法樂住者:謂於此定,若習、若修、若多所作;於現法中,證得樂住,可愛可樂,可欣可意,無所希望,無所思慕,寂靜安隱,故名樂住。於此樂住,得獲成就,親近觸證;故名證得。復次初靜慮所攝離生喜樂俱行心一境性,說名為定。即於此定若修若習恆作常作加行不捨,說名為修。若習若修若多所作,顯彼自在。能令證得現法樂住,義如前說。


符合的條目少於三則,自動進行全文檢索,以為您找出更多資訊...

全文檢索完畢。

亦可另行搜索於 大藏經(CBETA) / Google / 異體字字典 / Digital Dictionary of Buddhism / 國語辭典 / 台大獅子吼佛學專站 / 四庫全書 / 國學大師 / 法鼓全集(聖嚴法師) / 廣欽老和尚網路專輯 / 雪公全集(李炳南老居士) / 印順全集 /