修定能證現法樂住
[法相辭典（朱芾煌）]法蘊足論七卷四頁云：云何修定若習若修若多所作、能令證得現法樂住？謂有苾芻、即於自身，離生喜樂，滋潤遍滋潤，充滿遍充滿，適悅遍適悅；故離生喜樂，於自身中，無有少分而不充滿。是名修定若習若修若多所作能令證得現法樂住。即於自身者：謂身、亦名身；身根、亦名身；五色根、亦名身；四大種所造聚、亦名身。今此義中，意說四大種所造聚名身。離生喜樂者：謂初靜慮所有喜樂平等受受所持身輕安心輕安、是名喜樂。如是喜樂，從離欲惡不善法起、等起，生、等生，聚集、出現，故名離生喜樂。滋潤遍滋潤充滿遍充滿適悅遍適悅者：謂即於自四大種所造聚身、離生喜樂，起等起；生等生，聚集出現；滋潤遍滋潤、是一義。充滿遍充滿、是一義。適悅遍適悅、是一義。由下中上、長養差別。譬如農夫、初以少水溉灌畦壟，爾時畦壟，滋潤遍滋潤。次以中水，溉灌畦壟，爾時畦壟，充滿遍充滿。復以多水，灌溉畦壟，爾時畦壟，適悅遍適悅。苾芻亦爾。初以下品離生喜樂長養大種所造聚身，爾時自身，滋潤遍滋潤。次以中品離生喜樂，長養大種所造聚身，爾時自身，充滿遍充滿。後以上品離生喜樂，長養大種所造聚身，爾時自身，適悅遍適悅。離生喜樂於自身中無有少分而不充滿者：謂從足至頂，離生喜樂作長養事，無不充滿。是名修定者。云何為定？謂即於自身離生喜樂滋潤遍滋潤充滿遍充滿適悅遍適悅故；心住等住近住安住不散不亂攝止等持心一境性，總名為定。云何為修？謂於此定，若修、若習、恆作、常作、加行不捨；總名為修。若習若修若多所作者：顯於此定，能得自在。能令證得現法樂住者：謂於此定，若習、若修、若多所作；於現法中，證得樂住，可愛可樂，可欣可意，無所希望，無所思慕，寂靜安隱，故名樂住。於此樂住，得獲成就，親近觸證；故名證得。復次初靜慮所攝離生喜樂俱行心一境性，說名為定。即於此定若修若習恆作常作加行不捨，說名為修。若習若修若多所作，顯彼自在。能令證得現法樂住，義如前說。
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