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修定能證勝分別慧

[法相辭典(朱芾煌)]

法蘊足論七卷四頁云:云何修定、若習若修若多所作;能令證得勝分別慧?謂有苾芻、善知受生,善知受住,善知受滅盡滅。於此住念;非不住念。及善知想,善知尋。於此住念;非不住念。是名修定若習若修若多所作能令證得勝分別慧。善知受生善知受住善知受滅盡沒者:謂審觀受生審觀受住,審觀受滅盡沒。於此住念非不住念者:謂審觀受生時,具念正知。審觀受住時,具念正知。審觀受滅盡沒時,具念正知。及善知想善知尋者:謂審觀想尋生,審觀想尋住,審觀想尋滅盡沒。於此住念非不住念者:謂審觀想尋生時,具念正知。審觀想尋住時,具念正知。審觀想尋滅盡沒時,具念正知。是名修定者:云何為定?謂彼爾時,作如是念:我於諸法、應正思惟。不起不善法,起諸善法。不起無記法,起有記法。令不善法不久住,令諸善法得久住;令無記法不久住,令有記法得久住。彼於爾時,亦觀察心,亦觀察心所法。彼觀察心心所法時,所起心住等住,乃至心一境性;總名為定。云何為修?謂於此定,若修若習,恆作常作,加行不捨;總名為修。若習若修若多所作者:謂於此定,能得自在。能令證得勝分別慧者:謂於此定,若習若修若多所作;能令一切不善慧,非理所引慧,所有不善障礙定慧,皆悉破壞,捨置不起。此相違慧,生長堅住。由此故說能令證得勝分別慧。即於此慧,得獲成就,親近觸證;故名證得。復次審察受想尋俱行心一境性,說名為定。即於此定,若修若習,恆作常作,加行不捨;說名為修。若習若修若多所作,顯彼自在。能令證得勝分別慧,義如前說。


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