修定為得智見
[法相辭典（朱芾煌）]瑜伽十二卷十五頁云：云何修定為得智見？謂諸苾芻、於光明相，慇勤懇到，審諦而取。如經廣說。當知此在能發天眼前方便道所有修定。此中天眼、於諸色境，能照能觀；說名為見。能知諸天如是名字，如是種類，乃至廣說，如勝天經；是名為智。
[法相辭典（朱芾煌）]
智見差別
如修定為得智見中說。
二解 瑜伽七十七卷十一頁云：世尊！修奢摩他毘缽舍那諸菩薩眾、知法知義；云何為智？云何為見？善男子！我無量門宣說智見二種差別。今當為汝略說其相。若緣總法修奢摩他毘缽舍那所有妙慧、是名為智。若緣別法修奢摩他毘缽舍那所有妙慧、是名為見。
三解 瑜伽八十六卷九頁云：問：智、見、何差別？答：若照過去、及以未來、非現見境；此慧名智。照現在境；此慧名見。又所取為緣，此慧名智。能取為緣，此慧名見。又聞思所成，此慧名智。修所成者，此慧名見。又能斷煩惱，此慧名見。煩惱斷已，能證解脫；此慧名智。又緣自相境，此慧名智。緣共相境，此慧名見。又由假施設，遍於彼彼內外行中，或立為我，或立有情、天、龍、藥叉、健達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、牟呼洛伽等，或立軍林、及舍山等。以如是等世俗理行、緣所知境，此慧名智。若能取於自相共相，此慧名見。又尋求諸法，此慧名智。既尋求已，伺察諸法；此慧名見。又緣無分別影像為境，此慧名智。緣有分別影像為境，此慧名見。又有色爾焰影像為緣，此慧名見。無色爾焰影像為緣，此慧名智。
亦可另行搜索於 大藏經（CBETA） / Google / 異體字字典 / Digital Dictionary of Buddhism / 國語辭典 / 台大獅子吼佛學專站 / 四庫全書 / 國學大師 / 法鼓全集（聖嚴法師） / 廣欽老和尚網路專輯 / 雪公全集（李炳南老居士） / 印順全集 /