仁心

[國語辭典（教育部）]

ㄖㄣˊ　ㄒㄧㄣ
仁愛的心。《孟子．離婁上》：「今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。」明．沈受先《三元記．第一三齣》：「他一點仁心認得真，教我空倍笑語枉相親。」

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[一切經音義（慧琳音義）]
仁恕

恕傷預反釋名曰仁忍也謂好生惡殺善惡含忍聲類曰仁心愛物曰恕也

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[南山律學辭典]
時藥別簡魚肉

子題：魚肉時食為廢教、涅槃制斷不聽弟子食肉、食肉斷大慈種、楞伽云有無量因緣不應食肉、魚肉僧祇急制、學戒者多不食肉、魚肉四分密斷、觀眾生肉如子肉想、子肉想、四生、斑足王、酒肉五辛禁食、五辛禁食、興渠、阿魏

行事鈔‧四藥受淨篇：「（一，引大廢小）（一、引涅槃制斷）諸律並明魚肉為時食，此是廢前教。涅槃云，從今日後，不聽弟子食肉；觀察如子肉想。夫食肉者，斷大慈種，水陸空行有命者怨，故不令食。廣如彼說。經云，前令食肉，謂非四生之肉，但現化耳，為度眾生。（二、引楞伽示過）楞伽云，有無量因緣，不應食肉，略說十種：一﹑者一切眾生無始已來，常為六親，以親想故，不應食肉；二﹑狐狗人馬，屠者雜賣故；三﹑不淨氣分所生長故；四﹑眾生聞氣悉生怖故；五﹑令修行者慈心不生故；六﹑凡愚所習，臭穢不淨，無善名稱故；七﹑令咒術不成就故；八﹑以食肉，見形起識，以染味著故；九﹑諸天所棄，多惡夢，虎狼聞香故；十﹑由食種種肉，遂噉人肉故，如斑足王經說。（三、伸誡）今有凡愚多嗜諸肉，罪中之大，勿過於此。故屠者販賣，但為食肉之人。必無食者，亦不屠殺。故知食者同屠造業，沾殺生分。可不誡乎？（二，引小急制）（一、引僧祇急制）僧祇云，若為比丘殺者，一切七眾不應食。乃至為優婆夷殺，七眾不食亦爾。（二、斥學罔時）今學戒者，多不食之；與中國大乘僧同例。有學大乘語者，用酒肉為行解，則大小二教不收，自入屠兒行內。天魔外道，尚不食酒肉；此乃閻羅之將吏耳。（三、顯四分密斷）四分云，若此殺者行十惡業，為我故殺，乃至大祀處肉，不得食之；以辦具來者，心無定主故。今屠者通殺，則依教無肉可食，正斷食肉也；毗尼母大同。律云，若持十善，彼終不為我故，斷眾生命；如此應食。準此何由得肉而噉？唯自死者。鳥殘猶獲罪也。（三，通禁諸物）楞伽云，酒、肉、蔥、蒜、韭、薤之屬，悉不嘗之。」資持記釋云：「揀魚肉，引廢中，初示前廢教。涅槃下，次引後制斷。爾前雖斷，如楞伽等，但通指其過。涅槃終窮，正為開會，故特引之。出如來性品。初引廢前文，初二句立制。次一句教觀厭。經云，如夫妻二人，共攜一子，同行曠野，險難糧盡，殺子而食，垂淚而[歹*食]，不得滋味；比丘亦爾，今若觀一切眾生肉如子之肉，作是想時，必不貪食。夫下，顯過患。大慈是佛心，即於己他斷佛種故。水陸空行者，舉處攝物；沉潛飛走，無所不收。今食肉者，由害彼命，即彼怨讎。經下，次引決前文。欲彰前教，無諸過故。四生，胎、卵、溼、化。經云，為度眾生故，示現食肉而實不食。次楞伽中，十過，最須觀察。初恐食噉父母成惡逆故。梵網經云，一切男女，皆是我父母，我生生無不從之受生，而殺而食者，即殺我父母是也。二﹑恐食其同類，非仁心也。三﹑謂禽畜交合精血所成，腥臊穢物，自內於口，深可惡也。四﹑者由多噉肉，易其血氣，眾生聞之，知是殺者。五﹑即涅槃所謂斷大慈種也。六﹑中由是愚癡不淨者所為，故有食噉，無善名稱。七﹑謂或持咒術，必須精潔，尚誡葷辛，何況血肉？八﹑謂凡遇畜形，即思其味故。九﹑中三過，天報清淨，所以捨棄；不習善法，故多惡夢；身同畜氣，故為虎狼所食。十﹑謂由此相因，遂噉同類。斑足王者，其父遊獵至山，染師子而生，人形斑足，後紹王位。一日掌膳者闕肉，求得小兒肉以充之，王覺味殊，因敕常供。殺害既多，眾欲殺王，王變為飛行羅剎，十二年中常食人肉。……通禁中，酒肉兼五辛，文缺興渠，或謂阿魏，或云自有興渠，根如蘿蔔。蒜音算，韭音久，薤，胡介反，並葷菜也。梵網云，一切食中不得食。楞嚴云，熟食發婬，生噉增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日消，長無利益等。」（事鈔記卷三三‧二‧一六）

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[國語辭典（教育部）]
被

(一)ㄅㄟˋ, [名]

1.被子。睡眠時蓋在身上的東西。《楚辭．宋玉．招魂》：「翡翠珠被，爛齊光些。」

2.姓。如春秋時鄭國有被瞻、吳國有被離。

[動]

1.覆蓋。《楚辭．宋玉．招魂》：「皋蘭被徑兮斯路漸。」

2.蒙受、遭遇。《孟子．離婁上》：「今有仁心仁聞，而民不被其澤。」《戰國策．齊策四》：「寡人不祥，被於宗廟之祟。」

3.及，達到。《書經．禹貢》：「東漸于海，西被于流沙。」

4.配上。南朝梁．劉勰《文心雕龍．樂府》：「詩官採言，樂盲被律，志感絲篁，氣變金石。」

[副]

因為《水滸傳．第五回》：「被此間有座山，喚做桃花山，近來山上有兩個大王紮了寨柵，聚集著五七百人，打家劫舍。」

[助]

表被動性，用在動詞前構成被動詞組。如：「被選」、「被害」。《史記．卷八四．屈原賈生傳》：「信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？」三國蜀．諸葛亮〈後出師表〉：「然涉險被創，危然後安。」

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仁

ㄖㄣˊ, [動]

親愛。如：「仁民愛物」。

[名]

1.寬惠善良的德行。如：「仁愛」。《論語．陽貨》：「子張問仁於孔子。孔子曰：『能行五者於天下為仁矣。』請問之，曰：『恭、寬、信、敏、惠。』」

2.有仁德的人。如：「泛愛眾而親仁。」

3.一般人。通「人」。如：「同仁」。

4.果核中的種子。如：「果仁」、「杏仁」、「桃仁」、「花生仁」。

5.姓。如五代時有仁裕。

[形]

1.寬厚、有德性的。如：「仁政」、「仁心仁術」、「仁人君子」。

2.有感覺、感受的。如：「麻木不仁」。

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飽當知人飢

ㄅㄠˇ　ㄉㄤ　ㄓ　ㄖㄣˊ　ㄐㄧ
自己溫飽之餘，應當想到他人的飢寒。常用來表示執政者應有為民謀福的仁心。《晏子春秋．內篇．諫上》：「古之賢君，飽而知人之飢，溫而知人之寒。」

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不流

ㄅㄨˋ　ㄌㄧㄡˊ, 1.不流動。《文選．張衡．思玄賦》：「行積冰之磑磑兮，清泉沍而不流。」《文選．謝朓．齊敬皇后哀策文》：「迴塘寂其已暮兮，東川澹而不流。」

2.不流布、不流傳。《文選．曹冏．六代論》：「仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉。」

3.不陷入。如：「這款式別緻優雅，不流於俗。」

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閎覽博物

ㄏㄨㄥˊ　ㄌㄢˇ　ㄅㄛˊ　ㄨˋ
形容見聞極為廣博。《史記．卷三一．吳太伯世家．太史公曰》：「延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼！又何其閎覽博物君子也！」

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濟人利物

ㄐㄧˋ　ㄖㄣˊ　ㄌㄧˋ　ㄨˋ
幫助他人，利益公眾。明．沈受先《三元記．第三齣》：「一點仁心天地知，濟人利物孰能如。」《初刻拍案驚奇．卷二八》：「吾意欲往震旦地方打一轉輪迴，遊戲他七八十年，做些濟人利物的事。」

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精金良玉

ㄐㄧㄥ　ㄐㄧㄣ　ㄌㄧㄤˊ　ㄩˋ
精美的黃金玉石。比喻事物或人品精純美好。如：「王先生一生行誼，溫良恭儉、仁心義行有如精金良玉，向為人所稱頌。」也作「精金美玉」。

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君子遠庖廚

ㄐㄩㄣ　ㄗˇ　ㄩㄢˋ　ㄆㄠˊ　ㄔㄨˊ
比喻君子有仁心。《孟子．梁惠王上》：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。」

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清濁

ㄑㄧㄥ　ㄓㄨㄛˊ, 1.水的清潔與渾濁。唐．高適〈贈別王七十管記〉詩：「隨波混清濁，與物同醜麗。」

2.引申指事物的高下、優劣、善惡等分別。《史記．卷三十一．吳太伯世家》：「延陵季子　之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。」《三國演義．第九十四回》：「且不順大漢而事奸魏，抑何不知天命，不辨清濁乎？」

3.清氣與濁氣。《樂府詩集．卷十五．燕射歌辭三．北周．庾信．周五聲調曲．宮調曲五首之一》：「氣離清濁割，元開天地分。」《西遊記．第一回》：「自從盤古破鴻蒙，開闢　從茲清濁辨。」

4.音樂上指清亮或重濁的聲音。《國語．周語下》：「耳之察和也，在清濁之閒；其察清濁　也，不過一人之所勝。」《文選．陸機．漢高祖功臣頌》：「震風過物，清濁效響。」

5.聲韻學上指聲帶不顫動的清音，和聲帶顫動的濁音。北齊．顏之推《顏氏家訓．音辭》　：「而古語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉；加以內言外言，急言徐言，讀若之　類，益使人疑。」

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杏林春暖

ㄒㄧㄥˋ　ㄌㄧㄣˊ　ㄔㄨㄣ　ㄋㄨㄢˇ
稱頌醫生的仁心仁術，如春日的溫煦。如：「李醫生不僅醫術高明，且宅心仁厚，使病人有杏林春暖的感受。」

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志士仁人

ㄓˋ　ㄕˋ　ㄖㄣˊ　ㄖㄣˊ
具有理想抱負和道德仁心的人。《論語．衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」宋．陸游〈跋傅給事帖〉：「會秦丞相檜用事，掠以為功，變恢復為和戎，非復諸公初意矣。志士仁人，抱憤入地者，可勝數哉。」

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聖心

ㄕㄥˋ　ㄒㄧㄣ, 1.德智完備的仁心。《後漢書．卷二六．韋彪傳》：「勿妄遷徙，惟留聖心。」

2.天子的美意。《文選．謝靈運．九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》：「良辰感聖心，雲旗興暮節。」

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聖手仁心

ㄕㄥˋ　ㄕㄡˇ　ㄖㄣˊ　ㄒㄧㄣ
稱譽醫生的醫術高明，醫德仁厚。如：「這位名醫聖手仁心，活人無數。」

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仁君

ㄖㄣˊ　ㄐㄩㄣ, 1.有仁心的君主。《文選．曹植．求自試表》：「慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。」元．施惠《幽閨記．第四齣》：「見說仁君遷都避，紛紛從者如歸市。」

2.對有聲望、地位者的尊稱。《後漢書．卷八○．文苑傳下．趙壹傳》：「仁君忽一匹夫，於德何損？而遠辱手筆，追路相尋，誠足愧也。」《文選．阮瑀．為曹公作書與孫權》：「乃使仁君翻然自絕，以是忿忿，懷慚反側。」

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仁恕

ㄖㄣˊ　ㄕㄨˋ
有仁心而能推己及人。《漢書．卷一○○．敘傳上》：「蓋在高祖，其興也有五：……四曰寬明而仁恕。」

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異族

ㄧˋ　ㄗㄨˊ, 1.異姓、不同姓的人。《史記．卷六○．三王世家》：「古者天子必內有異姓大夫，所以正骨肉也；外有同姓大夫，所以正異族也。」晉．陸機〈於承明作與弟士龍〉詩：「飲餞豈異族，親戚弟與兄。」

2.外族。如：「異族遷居中土，帶來文化交流。」

3.不同的種類。《文選．左思．蜀都賦》：「水物殊品，鱗介異族。」宋．蘇軾〈異鵲〉詩：「仁心格異族，兩鵲棲其衙。」

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