五心栽
[法相辭典（朱芾煌）]集異門論十二卷二頁云：五心栽者：云何為五？具壽當知；如有一類，於大師所，疑惑猶豫，不悟入，無勝解，無淨信。若於大師疑惑猶豫不悟入無勝解無淨信；是名第一於大師所心栽未斷未遍知。如有一類，於正法所，疑惑猶豫，不悟入，無勝解，無淨信。若於正法疑惑猶豫不悟入無勝解無淨信；是名第二於正法所心栽未斷未遍知。如有一類，於所學處，疑惑猶豫，不悟入，無勝解，無淨信。若於所學疑惑猶豫不悟入無勝解無淨信；是名第三於所學處心栽未斷未遍知。如有一類，於教誡所，疑惑猶豫，不悟入，無勝解，無淨信。若於教誡疑惑猶豫不悟入無勝解無淨信；是名第四於教誡所心栽未斷未遍知。如有一類，於諸苾芻，上座聰慧，久入佛法，久修梵行，乃至大師，及諸有智同梵行者，共所稱讚，護念敬愛。於是有智梵行者所，瞋恚毀罵，陵辱觸惱，不悟入，無勝解，無淨信。若於苾芻上座聰慧久入佛法久修梵行乃至大師及諸有智同梵行者共所稱讚護念敬愛如是有智梵行者所瞋恚毀罵陵辱觸惱不悟入無勝解無淨信；是名第五於諸有智梵行者所心栽未斷未遍知。如彼卷二頁至七頁廣釋。
[法相辭典（朱芾煌）]
五種心栽
大毗婆沙論十四卷十頁云：如契經說，有五種心栽。一者、疑佛。二者、疑法。三者、疑戒。四者、疑教。五者、瞋僧。如彼經說，有五心栽。云何為五？謂於大師、及法、戒、教，疑惑猶豫，不悟入，不信解，不害，心栽。於佛所讚嘆有智同梵行者，瞋恚毀罵陵辱觸惱不害心栽。問：此五心栽，以何為體？答：疑瞋為體。前四、是疑，第五、是瞋。問：瞋、可爾；疑、云何？如契經說，栽有三種。謂貪、瞋、癡。品類足論，亦作是說：瞋、云何？謂於有情，作損害，作栽蘗。無處說、疑為栽自性。此中何以說耶？答：彼相似故。謂諸煩惱中，無有非栽自性，而作栽事，猶如疑者。如施設論說：疑、覆蔽心，令心剛強，作栽蘗事。尚不令心得邪決定；況正決定。譬如良田，若不耕墾；即便堅硬，多諸株杌。穢草不植；何況嘉苗。有說：疑與瞋恚、行相、所對、俱相似故；說為心栽。行相相似者：俱慼行相轉故。所對相似者：俱對歡行相故。問：何故疑佛，說為心栽；非疑僧耶？答：不應生處而妄生者，說名心栽。佛無一切惡行過失；而生猜疑，是名非處。於法、戒、教，應知亦爾。僧有少分惡行過失，而猜疑者；是應處起，不名心栽。問：何故瞋僧，說名心栽；非瞋佛耶？答：僧有少分惡行過失，緣之生瞋，性必尤重；故名心栽。佛無一切惡行過失；生瞋則輕。是故不說。於法、戒、教，應知亦爾。有餘師說：於非重過，施設心栽。於僧生疑，其過則重。以應處起，難可斷故；不名心栽。佛無諸過，而能緣之生瞋，性必尤重難斷；亦非心栽。於法、戒、教，亦復如是。
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