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不稱心

ㄅㄨˋ　ㄔㄥˋ　ㄒㄧㄣ
不如意，不符合心意。《紅樓夢．第六五回》：「吃著肥鵝，又宰肥鴨。或不稱心，連桌一推；衣裳不如意，不論綾緞新整，便用剪刀剪碎。」

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又作末蹬伽仙人。據唯識二十論述記卷下載，昔時有一摩蹬伽仙人，形貌極醜陋，修得五種神通，常於山中坐禪。時有一婬女，本為王所愛，因觸忤於王，為王所驅。婬女入山，見仙人醜陋，謂此仙乃不祥之人，恐有不祥之事，復念自己被王所驅亦是不祥，若還此不祥則必當吉祥。念已遂取糞汁令婢澆灌仙人，仙人忍受，不生瞋恨，隨即有一婆羅門弟子為仙人洗浣；而彼婬女於日後復為王所寵愛。未久，有一國師亦有哀惱，彼婬女遂語國師若以不祥事還仙人，必還己之吉祥。國師依言亦以糞汁洗仙，仙人復忍受之，婆羅門弟子亦復為仙人洗浣；其後國師復得吉祥事。事既皆驗，人皆知之。王後欲征伐他國，國師進諫，謂以不吉祥與仙人者必獲吉祥。王乃於山中造屋，恆取糞汁洗灌仙人，征遂得勝。自是若有不稱心事，則以糞汁洗灌仙人。仙人不復能忍，心生瞋恨，乃下石雨，國人皆死，唯有事仙之婆羅門弟子得以倖免，須臾之間，國成山林，遂稱摩蹬伽林。 p6088

[南山律學辭典]
受具戒五緣

亦名：受具戒五種具緣成受、具戒五緣、得具戒五緣、授比丘戒緣、五緣得成具戒

子題：受具戒能受五法、是人道、諸根具足、身器清淨、出家相具、得少分法、受具戒所對六法、結界成就、有能秉法僧、數滿如法、界內盡集和合、有白四教法、白四教法、資緣具足、發心乞受、受具戒發心乞受、心境相應、受具戒心境相應、受具戒事成究竟、受具戒五緣得成

行事鈔‧受戒緣集篇：「初明具緣成受，後加教法。（一，列示五緣）初中五緣：一、能受有五：一﹑是人道。以人中受得，餘道成難故。僧祇云，若減七十，不能作事，不得受之；若過七十，出家時過，一向不合。廣如沙彌法中。二﹑諸根具足。謂身具眾惡病患聾盲百遮等類。律中廣列一百四十餘種，並不應法。……三﹑身器清淨。謂俗人已來，至於將受，無十三難等雜過。四﹑出家相具。律云應剃髮披袈裟，與出家人同等。五﹑得少分法。謂曾受十戒也。律云，不與沙彌戒，與受具者，得戒得罪。第二、所對有六：一﹑結界成就。以羯磨所託，必依法界。若作不成，後法不就。故須深明界相，善達是非；訪問元結是誰，審知無濫，方可依準。不然，捨已更結。比人行事，多不遵用。輒爾寺外結小界受。此是非法，如上已明。必有此緣，結大界無爽。若依毗尼母云，直結小界，不以大界圍繞，亦不得受。中國諸師，行事受戒，大有尊重。故傳中，凡有受者，多駕船江中作法。人問其故，答云，結界如法者少，恐別眾非法，不成受戒。餘事容可再造，不成無多過失。夫欲紹隆佛種，為世福田者，謂受具戒，不宜輕脫，故在靜處，事必成就。二﹑有能秉法僧。由羯磨非別人所秉。三﹑數滿如法。若少一人，非法毗尼。今言少者，非謂頭數不滿也；謂作法者至時緣起別眾非法等，如足數所明。文云，自今已去，十僧受具故，此據中國以明；邊方無僧，曲開五人持律得受。若後有僧，用本開法，得戒得罪者，此十誦所列。四﹑界內 盡集和合。文云，更無方便，得別眾故。五﹑有白四教法。則除顛倒錯脫，說不明了等。六﹑資緣具足。文中，無衣缽，及借者，不名受具。第三、發心乞受。文云，不乞者，無心者，不成故。第四、心境相應。文云眠醉狂人及無心而受等，是心不當境。復以文云，白四羯磨，不如白法作白，不如羯磨法作等，及前僧非法，不令受者起心，即是境不稱心也。薩婆多云，若殷重心受，則有無教；若輕心受，但有其教，無無教也。第五、事成究竟。始從請師，終至白四，九法往來，片無乖各。界非別眾，僧無不足，羯磨無非，受者心至，則成受也。與上相違，則成非法。（二，引論通證）今引文證，母論云，五緣得成：一、和尚如法，二、阿闍梨如法，三、七僧清淨，四、羯磨成就，五、眾僧和合與欲。多論云，若受者，在家受五戒八戒，出家受十戒，隨五戒破一重，受八戒不得，乃至不得受具足，及作和尚，即十三難中初難攝。（三，誡令檢勘）必有受者，前準上緣。必不堪任，聖教不許。」（事鈔記卷八‧三‧八）

行事鈔‧隨戒釋相篇：「毗尼母論云，具五緣：一、和尚如法。二、兩阿闍梨如法。並謂弟子見聞無破戒事，堪為師義，是得戒限。三、七僧清淨。謂受者三根無染；通望十師，彼此見聞疑中，無非法者，方得成受；片有三根，境非足數，心不具法，了了知非，故受不成；四、羯磨成就者。論中云，若言語不具，前後不次，說不明了，並不成受。五、眾僧和合與欲。若有別眾之相，如足數法中所明，受亦不得。」資持記釋云：「列緣中，此但撮前受法，徑示是非；分對解釋，前已具委。久聽既知，不喜煩釋，新學未曉，自可尋之，故略點示耳。初列五緣，並出母論。三中，初明受者知師，下至小罪；通望下，明十師互知，唯據重夷。心不具法，謂無戒者，如十三難，十誦白衣之類。」（事鈔記卷一五‧一六‧一九）

[國語辭典（教育部）]
包管

ㄅㄠ　ㄍㄨㄢˇ, 1.擔保。元．無名氏《盆兒鬼．第四折》：「你不要執我，放我家去，做好事與你，包管得超渡生天。」《紅樓夢．第四六回》：「有什麼不稱心之處只管說與我，我包管你遂心如意就是了。」

2.保證負責的單據。《儒林外史．第五二回》：「老哥如不見信，我另外寫一張包管給你。」

不美

ㄅㄨˋ　ㄇㄟˇ, 1.不漂亮。

2.不好。《文明小史．第一回》：「斷不可操切從事，以致打草驚蛇，反為不美。」

3.不稱心、不高興。《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「倪太守把些布帛賞與眾人，各各歡喜，只有那倪善繼心中不美。」

不得意

ㄅㄨˋ　ㄉㄜˊ　ㄧˋ
不稱心、不如意。《紅樓夢．第七一回》：「少有不得意，不是背地裡咬舌根，就是挑三窩四的。」《文明小史．第二六回》：「又說他自己也是不得意的人，有什麼事不肯做。」

不如意

ㄅㄨˋ　ㄖㄨˊ　ㄧˋ
不合意、不稱心。《三國志．卷九．魏書．曹真傳》：「萬一有不如意，臣當以死奉明詔。」宋．辛棄疾〈賀新郎．肘後俄生柳〉詞：「肘後俄生柳，歎人生，不如意事，十常八九。」

不如意事常八九

ㄅㄨˋ　ㄖㄨˊ　ㄧˋ　ㄕˋ　ㄔㄤˊ　ㄅㄚ　ㄐㄧㄡˇ
（諺語）不稱心的事常常發生。明．高明《汲古閣本琵琶記．第三五齣》：「不如意事常八九，可與人言無二三。」

不安其室

ㄅㄨˋ　ㄢ　ㄑㄧˊ　ㄕˋ
語本《詩經．邶風．凱風．序》：「衛之淫風流行，雖有七子之母猶不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心而成其志爾。」指己婚婦女不守婦道，有外遇。《儒林外史．第三四回》：「所謂『不安其室』者，不過因衣服飲食不稱心，在家吵鬧，七子所以自認不是。」

墳所

ㄈㄣˊ　ㄙㄨㄛˇ
墳墓所在地。《薛仁貴征遼事略》：「父母在淺土，未曾遷葬，孝服在身，遠離父母墳所，乃大不稱心也。」

遷葬

ㄑㄧㄢ　ㄗㄤˋ
遷移靈柩而改葬。《薛仁貴征遼事略》：「父母在淺土，未曾遷葬，孝服在身，遠父母墳所，乃大不稱心也！」《三國演義．第一○回》：「又下令追尋董卓屍首，獲得些零碎皮骨，以香木雕成形體，安湊停當，大設祭祀，用王者衣冠棺槨，選擇吉日，遷葬郿塢。」

遂心如意

ㄙㄨㄟˋ　ㄒㄧㄣ　ㄖㄨˊ　ㄧˋ
順心滿意。《紅樓夢．第四六回》：「有什麼不稱心之處，只管說與我，我包管你遂心如意就是了。」

遠離

ㄩㄢˇ　ㄌㄧˊ
遠行。《文選．諸葛亮．出師表》：「今當遠離，臨表涕泣，不知所云。」《薛仁貴征遼事略》：「父母在淺土，未曾遷葬，孝服在身，遠離父母墳所，乃大不稱心也！」

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