不可限量
[國語辭典（教育部）]ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄒㄧㄢˋ ㄌㄧㄤˊ
希望無窮，無法知曉其止境。如：「好好努力，相信你的前途是不可限量的。」
[佛學大辭典（丁福保）]
一切法界自身表
（術語）表者，表現之義，於一切法界中表現自身。而使一切眾生知見，謂之一切法界自身表。大日經五曰：「法界生如來身，一切法界自身表，化雲徧滿。」義釋十一曰：「一切法界自身表者，謂能令一切眾生悉知見也。謂如來身表普現色身，如彼大雲，徧於法界。雲是徧滿義也，言化身之雲，徧滿於法界，徧於十方世界，不可限量也。」
（名數）王舍城中有一菩薩，名信相（最勝王經曰妙幢），一時作是思惟：何因？何緣？釋迦如來壽命短速，方八十年耶？復更念如佛所說，有二因緣，壽命得長：一，不殺。二，施食。而我世尊於無量百千萬億那由陀阿僧祇劫修不殺戒，具足十善，飲食惠施，不可限量，乃至以己身骨髓肉血，令飢餓眾生充足飽滿，況餘飲食耶？菩薩作是念時，其室成廣博莊嚴淨妙寶室，於室四面，各有四寶上妙高座自然而出，是妙座上有蓮華，蓮華上有四如來，東方名阿閦，南方名寶相，西方名無量壽，北方名微妙聲。是四如來，坐師子座上，放大光明，照三千大千世界，欲色界諸天八部眾及無量百千萬億諸大菩薩，以佛神力一時來集。爾時四佛於大眾中以略偈說釋迦如來所得之壽量。曰：一切諸水可知幾滴？釋尊之壽命無有數（是云海滴喻），諸須彌山能知其斤兩，釋尊之壽命無有量（是云山斤喻），一切之大地能知其塵數，釋尊之壽命無有算（是云地塵喻）。虛空之分界尚可盡邊，釋尊之壽命無有計（是云虛空界喻）。見金光明經一（最勝王經說第二山斤喻，作析諸妙高山如芥，能知其數，釋迦之壽量數不可知，此為山芥喻）。
（術語）無量無數之義理，謂一切諸法也。諸法無量，各具義理，故云無量義。
又實相之異名也。無量義經曰：「無量義者從一法生。其一法者即無相也。」法華嘉祥疏二曰：「無量義者，凡有二種：一者實相之體不可限量，謂體無量。二者從實相一法出一切教，謂用無量。此體用並有深所以故稱為義。」
（術語）初地之菩薩得百法明門，二地以上各地十倍而至第十地。越之而至第十一地之佛果，則所得之明門，不可限量，故譬之為虛空與雲與海，而稱為虛空雲海明門。大疏七曰：「至十一地畔，於虛空雲海法明門中，一一皆見蓮華藏世界。」
（名數）見十樂條附錄。
（名數）一不可思議所信樂，二無有等比佛三昧樂，三不可限量大慈悲樂，四一切諸佛解脫之樂，五無有邊際大神通樂，六最極尊重大自在樂，七廣大究竟無量力樂，八離諸知覺寂靜之樂，九住無礙住恒正定樂，十行無二行不變異樂。見唐華嚴經廿四。
「表」為表現之義；如來於一切法界中表現自身，令一切眾生悉知悉見，稱為一切法界自身表。大日經卷五（大一八‧三一上）：「爾時法界生如來身，一切法界自身表，化雲遍滿毘盧遮那世尊。」如來身表普現色身，其化身如雲，遍滿十方世界，不可限量。〔大日經義釋卷十一〕 p12
指天台家依五門順序修滅罪法之行事。此五法於晝夜六時修之，稱為六時五悔。乃智顗依彌勒問經、占察經、普賢觀經等而立者。即：(一)懺悔，發露無始已來身、口、意三業所造之罪過而悔改之。(二)勸請，勸請十方諸佛留身久住，恆轉法輪，救護眾生。(三)隨喜，捨遣嫉妒之念，讚嘆自他一切諸善根。(四)迴向，以所有之善根迴向菩提。(五)發願，發四弘誓願，利導前四行。
此五種通為悔罪滅惡者，故皆名悔法。天台家以五悔為法華修行之助行。據摩訶止觀卷七下載，日夜六時行之，懺悔能破大惡業罪，勸請破謗法罪，隨喜破嫉妒罪，迴向則破諸有罪，所得功德不可限量。〔合部金光明經卷二、修懺要旨、止觀輔行傳弘決卷七之四、法華三昧懺儀、占察善惡業報經行法〕p1340
梵語 mahā-nirdeśa 或 ananta-nirdeśa。(一)謂一切諸法各具無量無數之義理，故稱無量義。
(二)為實相之異名。吉藏之法華經義疏卷二載，無量義有二種，即：(一)體無量，實相之體不可限量，稱為體無量。(二)用無量，從實相一法而生出一切法，稱為用無量。此體、用皆有深義，故稱義。〔無量義經〕
(三)指大乘經典。法華經序品（大九‧四中）：「時佛說大乘，經名無量義。」 p5118
據華嚴經疏卷六舉出，修菩薩行者有四難，即：(一)背己利世難，謂行者僅為利益眾生，而無一毫為己之念。(二)行相唯苦難，謂行者為利益眾生，而隨本願修苦行，不樂求世間之種種欲樂。(三)處經諸有難，謂行者為利益眾生，故於諸苦無不經歷。(四)時劫無量難，謂行者樂求無上佛果，兼修利他之行，故所經之時劫不可限量。 p5215
為形容第十一地（已至佛果）菩薩智慧不可限量之用語。蓋初地菩薩得百法明門，二地以上菩薩則每地循次增為十倍至第十地，每地各有不同等第之明門。然至第十一地之佛果後，所得之智慧，已不可限量，故比喻為虛空、雲、海，而稱為虛空雲海明門。大日經疏卷七（大三九‧六五七下）：「至十一地畔，於虛空雲海明門中，一一皆見蓮華藏莊嚴世界。」 p5263
即菩薩修學迴向道，至遠離憂惱、諸根清淨之時，更發心迴向，願以所種善根，令諸佛得轉更增勝之十樂。此係八十華嚴經卷二十四所說。十樂即：(一)不可思議佛所住樂，(二)無有等比佛三昧樂，(三)不可限量大慈悲樂，(四)一切諸佛解脫之樂，(五)無有邊際大神通樂，(六)最極尊重大自在樂，(七)廣大究竟無量力樂，(八)離諸知覺寂靜之樂，(九)住無礙住恆正定樂，(十)行無二行不變異樂。 p6300
(一)天台宗依五門之次序所修的滅罪法︰又稱五懺悔，即懺悔、勸請、隨喜、迴向、發願。
(1)懺悔︰謂悔改無始以來，由身、口、意三業所造之罪過，修將來之善果。
(2)勸請︰有二意，一者，見佛將入涅槃，勸請住世，利益眾生；二者，見佛初成正覺，勸請轉法輪，度諸眾生。
(3)隨喜︰謂內心喜悅地稱讚他人的善行。
(4)迴向︰謂三業所修一切諸善，盡迴施法界一切眾生，同證菩提。
(5)發願︰謂發誓願修證道果。蓋不發心，則萬事不成，故諸佛菩薩莫不發諸誓願而成正覺。
此五悔，天台家以之為修法華行之助行，名別方便行。自初五品位至等覺位，位位皆須勤行此方便，以助開觀門。如《摩訶止觀》卷七（下）云（大正46‧98c）︰「日夜六時行此懺悔，破大惡業罪，勸請破謗法罪，隨喜破嫉妒罪，迴向破為諸有罪，順空無相願，所得功德不可限量。（中略）若能勤行五悔方便助開觀門，一心三諦豁爾開明，如臨淨鏡遍了諸色，於一念中圓解成就。」
宋‧知禮《修懺要旨》亦云，其所以悉名為悔，以皆能滅罪故。勸請能滅波旬請佛入滅之罪，隨喜能滅嫉他修善之愆，迴向能滅倒求三界之心，發願能滅修行退志之過。
在《合部金光明經》卷二、《占察善惡業報經》卷上及《十住毗婆沙論》卷五等書中，唯出前四悔，缺發願一項。
(二)真言行者所修的五種悔過︰即修金剛界法時所誦的五首偈頌︰歸命、懺悔、隨喜、勸請、迴向。歸命者，懺悔未曾歸命之過及曾毀謗之過。懺悔者，以至誠之心慚愧悔過。隨喜者，懺悔未曾隨喜之罪，以及昔時嫉妒之過。勸請者，懺悔未曾勸請之過與曾妨礙說法、勸請入滅之失。迴向者，懺悔未曾發願之失。
修胎藏界法時，約九識之因德，應修九方便。此依金剛界法，約行者淨菩提心之體性具五智德，為成五佛果而修此五悔之因，故以五悔配以五智。即歸命配於中央法界體性智，懺悔配於東方大圓鏡智，隨喜配於南方平等性智，勸請配於西方妙觀察智，迴向配於北方成所作智。
由於此五首偈頌與普賢十大願之體相同，故又稱普賢行願讚。
〔參考資料〕 (一)《大乘三聚懺悔經》；《菩薩五法懺悔文》；《華嚴經孔目章》卷二〈迴向悔過除罪章〉；《止觀輔行傳弘決》卷七之四；《金光明最勝懺儀》；《金光奔法補助儀》；《法華三昧懺儀》；《法華懺法》；《圓覺經道場修證儀》卷三；《天台四教儀》。(二)《金剛頂蓮華部心念誦儀軌》；《金剛頂經金剛界大道場毗盧遮那如來自受用身內證智眷屬法身異名佛最上乘祕密三摩地禮懺文》；《金界發惠鈔》卷上；《御遺告釋疑》卷上；《乳味鈔》卷一；《真言諸經讚常用集》。
ㄒㄧㄢˋ, [名]
1.險阻、要塞。《說文解字．&28e0f_.png;部》：「限，阻也。」《戰國策．秦策一》：「南有巫山黔中之限，東有肴函之固。」
2.門檻。如：「門限」、「戶限」。《後漢書．卷一八．臧宮傳》：「會屬縣送委輸車數百乘至，宮夜使鋸斷城門限。」
3.指定的範圍、止境。如：「期限」、「界限」、「下限」、「無限」、「有限」。《晉書．卷四七．傅玄傳》：「六年之限，日月淺近，不周黜陟。」
[動]
限制、不許超越。如：「人數不限」、「不可限量」、「限五月完工。」《文選．曹丕．燕歌行》：「牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。」唐．岑參〈寄左省杜拾遺〉詩：「聯步趨丹陛，分曹限紫微。」
ㄆㄥˊ ㄔㄥˊ ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ
大鵬一飛數千里。典出《莊子．逍遙遊》。後比喻前程遠大，不可限量。明．楊珽《龍膏記．第九齣》：「莫嘆儒冠久誤身，鵬程萬里終當奮。」今常用作臨別贈語。也作「萬里鵬程」、「萬里鵬翼」。
ㄌㄜˋ ㄍㄨㄢ ㄐㄧㄣˋ ㄑㄩˇ
對人生抱持積極的態度。如：「他為人樂觀進取，做事負責認真，前途不可限量。」
ㄎㄜ ㄩㄢˊ
行政機構中，科室的工作人員。如：「他目前雖然只是一名小科員，但能力過人，前途不可限量。」
ㄎㄨㄣ ㄆㄥˊ ㄓㄢˇ ㄔˋ
鯤魚化為大鵬鳥，一飛數萬里。用以比喻前程遠大，不可限量。如：「他年紀輕輕，就有此壯志，將來必如鯤鵬展翅，前途無量。」
ㄖㄨˊ ㄖˋ ㄈㄤ ㄓㄨㄥ
好像太陽正當中午，熾熱光明。比喻事物正發展到十分興盛的地步。如：「他才三十來歲，事業已如日方中，前途實在不可限量。」也作「如日中天」。
ㄧㄡˇ ㄘㄞˊ
秉賦聰穎有才幹。如：「他年少有才，前途不可限量。」
ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ ㄆㄥˊ ㄔㄥˊ
比喻前程遠大，不可限量。參見「鵬程萬里」條。《孤本元明雜劇．下西洋．頭折》：「全憑著帆槳依存，我則索萬里鵬程雪浪分。」
ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ ㄆㄥˊ ㄧˋ
比喻前程遠大，不可限量。參見「鵬程萬里」條。
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