三衣制量不制體

亦名：衣制量不制體、缽制體不制量

子題：佛衣定量、諸佛法畜天缽人衣為二道褔田、比丘不得畜石缽、石缽比丘不得畜、佛畜石缽、那羅延

戒本疏‧九十單提法：「問：『衣制過量，缽不制者？』答：『衣是法衣，不得定量，事須相稱，故制不過。缽唯用食，無大小可對，故限定量。』『若爾，佛衣何定量？』答：『弟子無限，不可定準；世唯一佛，故衣是定。又解，衣過得截，喜過故制；缽過無截，希故不制。』『若爾，何不與佛等量為缽？』答：『衣體同故，得有過等；缽體別故，不得同佛。智度論云，諸佛法畜天缽人衣，為二道福田也。以天石細堪受持。比丘不得者，人中石麤，不堪熏治；福德淺薄，不感天缽；體重力劣，不可隨身，必有勞苦，悲愍比丘，故不聽畜。不同於佛那羅延力；阿難力大，轉四十里石，為佛侍者，不以為重。』」　　行宗記釋云：「次難，答中，初以義分。衣體既同，量容有濫；缽體既別，義無濫故。私釋，衣不制體故制量，缽不制量故制體。比丘不得畜石缽。當知衣缽二並無濫。智下，引示體別，以佛畜石缽故。初、明佛畜意。彼云四天王四山頭自然生石故，石細不受膩；本起經云，四王各取上佛，佛總受累左手中，右手按之，四際分明。次、明比丘不得意。有三：一﹑石麤，二﹑無感，三﹑體重。不同下，釋疑。既云體重，佛何以持？假令佛有力者，阿難為佛侍者，亦能持之；故此釋通，方顯比丘不得畜意。那羅延，此云金剛，亦云鉤鎖力士。」（戒疏記卷一五‧九○‧五）

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