異於「正義」之學說、主張。於宗門中，舉凡違背古來列祖相承之教法，創立異說而惑亂法門者，皆稱為邪義。例如宋朝天台宗之教義中，以山家之說為正義，而以山外之說為異義、邪義。又如日本淨土真宗中，以「正意安心」之說為正義，而以「異安心」之說為邪義。 p3035
日本佛教用語。日本真宗派下異端（異安心）祕事法門之代表。又稱御藏門徒、土藏祕事、御杓子講、內證講。因在土藏（又稱土庫，用土塗於建築物外以防火之庫藏）內禮拜本尊彌陀而得此名。此等信仰，以名古屋一帶為中心，廣行於關東一帶，有四十餘分派。 p4560
日本佛教用語。為日本淨土真宗所稱「舊二十邪義」之一。淨土真宗稱違背祖師傳承之法義為邪義，或異安心。日本安永七年（1778）左右，真宗本願寺派學者，列舉宗內之邪義異端二十種，即舊二十邪義。後南溪更集新二十邪義，總計四十。此機歎之邪義，概謂我輩鄙陋凡夫罪惡深重，理應深自思惟；然此實為本願之正機，因而必得往生。雖依賴彌陀之宏願，亦如水中作畫，非能永續，故無須依賴彌陀，而僅須自歎根機鄙陋即可。此一主張，與新二十邪義中之唯信機，在心相上，甚為雷同。 p6252
日本佛教用語。為淨土真宗「異安心」祕密法門之一。於傳教儀式時，必進入土藏（倉庫）、麴室，然後祕密施行，故稱為隱念佛。通常又稱土藏祕事、鍵鎖法門、御藏法門、內證講、夜中法門、御杓子講等。
其起源不詳，或係平安時代末期，新義真言宗之祖覺鑁時始盛行。初以真言念佛，祈念「即身成佛」。其思想依憑空海之大日經開題、般若心經祕鍵、無量壽如來供養作法次第、覺鑁之五輪九字明祕密釋等書。實踐方面則以一期大要祕密集、孝養集等為基礎。其後，並採取真宗之一念即得往生、現生不退入正定聚之教義。於寶曆四年（1754）及元祿年中（1688～1704），受江戶幕府壓制，曾有不少殉教者，然仍有四萬餘信徒。其教勢今仍興盛，信徒達數十萬人。其活動地域，以岩手縣中南部之膽澤、和賀、稗貫、西磐井等地為中心。派別眾多，各以親鸞、是信坊、蓮如、鍵屋等為宗祖而立派。要之，採行此一祕密法門之教團，於各種行事或聚會活動，對教外人士必嚴加保密，故引起外人種種猜測及誤解；其所以受官方壓制，其故在此。 p6533
日本真宗大谷派僧。越後（新潟縣）人。號海德院。二十歲至京都，參叩諸名師，除研習宗學外，兼修徂徠派之學，又師事皆川淇園，修經史諸子百家及詩文之學。其後，遍遊諸方，大張講筵。初時，師所倡導之說，頗違宗義（世稱公嚴之異義、果海投入之異義、異安心者），然附和者眾。享和二年（1802），被召回本山，受講師香月院深勵等人之教誨而翻然悔悟。文政四年，遊化北國途中，示寂於客舍中，享年六十四。著作頗多，有《文類聚鈔行信記》、《因願成就濟輔記》等。
〔參考資料〕 《羽州異安心御糺記》；《公巖上人事歷》；《圓乘院宣明碑傳》。