法相辭典

黑白黑白異熟業

瑜伽九卷八頁云:黑白黑白異熟業者:謂福業、有不善業為怨對故。由約未斷非福業時所有福業而建立故。

二解 如四種業中說。

三解 雜集論八卷五頁云:黑白黑白異熟業者:謂欲界繫雜業。善不善雜故。云何一業亦善不善?此中不約生剎那相,說一種業、亦善不善;然約意樂及方便,總說一業;是此經意。約此二種若黑若白、互不相似,建立一種黑白業故。或有業意樂故黑,方便故白。或有業、方便故黑,意樂故白。意樂故黑方便故白者:猶如有一、為欲誑他,先現其相,令信己故,行於惠施,乃至出家。方便故黑意樂故白者:猶如有一、欲令子及門徒、遠危處安;由憐愍心,現發種種身語麤惡;遂於此時、發生雜染。

四解 俱舍論十六卷一頁云:欲界善業、名為黑白。惡所雜故。異熟亦黑白。非愛果雜故。此黑白名、依相續立;非據自性。所以者何?以無一業及一異熟、是黑亦白。互相違故。豈不惡業果善業果雜故,是則亦應名為白黑?不善業果、非必應為善業果雜。欲善業果、必定應為惡業果雜。以欲界中、惡勝善故。

五解 大毗婆沙論一百十四頁云:云何黑白黑白異熟業?謂欲界繫善業、能感人天趣異熟業。問:無有一業亦黑亦白;何故名黑白黑白異熟業耶?答:為欲顯示一依止中,一相續中,受二種業所感異熟。一、黑。二、白。是故說名黑白黑白異熟業。問:諸惡趣中,亦受黑白二業異熟;何故唯說能感人天趣異熟業、名黑白黑白異熟業;不說能感惡趣異熟業耶?答:應說而不說者,當知此義有餘。復有說者,若說能感人天善業、名黑白黑白異熟業;當知已說能感惡趣善業、亦是彼業。以雜雜相、無差別故。若說此,當知已說彼。復有說者,彼不決定,是故不說。謂在欲界人天趣中,無有一處而不雜受黑白業異熟者。諸惡趣中,雖有雜受黑白業異熟處;而更有處一向純受黑業異熟。謂一分傍生、鬼、及一切地獄。由惡趣中,有不決定;是故不說。復有說者,欲界繫修所斷善不善業、名黑白黑白異熟業。一種類中,二業雜故。復有說者,若善不善業、能感欲界人天傍生鬼趣異熟;名黑白黑白異熟業。於一趣中,雜受二業異熟故。如是說者,欲界一切善業、名黑白黑白異熟業。以彼善業、體雖是白;而為不善黑所陵雜。以不善能斷自地善故。不善不爾。不為自地善所陵雜。自地善、不能斷自地不善故。由此欲界善業、名第三業。

六解 集異門論七卷十五頁云:云何黑白黑白異熟業?答:如世尊為持俱胝牛戒補剌拏說:圓滿當知,世有一類補特伽羅、造有損害無損害身語意行。彼造有損害無損害身語意行已;積集增長有損害無損害法。彼積集增長有損害無損害法已;感得有損害無損害自體。彼感得有損害無損害自體已;生有損害無損害世間。彼生有損害無損害世間已;觸有損害無損害觸。彼觸有損害無損害觸已;受有損害無損害受,相間相雜。如人及一分天諸有情類。彼由此類,有此類生。生已復觸如是類觸。是故我說彼諸有情隨自造業。圓滿當知;是名黑白黑白異熟業。造有損害無損害身語意行者:謂造善不善身語意行。於此義中,意說善不善身語意行,名有損害無損害身語意行。彼造有損害無損害身語意行已積集增長有損害無損害法者:謂造善不善身語意行已;造作增長遠離不遠離法。於此義中,意說造作增長遠離不遠離法、名積集增長有損害無損害法。彼積集增長有損害無損害法已感得有損害無損害自體者;謂造作增長遠離不遠離法已;感得人及欲界天中有。於此義中,意說人及欲界天中有、名有損害無損害自體。所以者何?謂住彼中有由眼所見色,耳所聞聲,鼻所嗅香,舌所嚐味,身所覺觸,意所了法,一切可意亦不可意,悅意亦不悅意,可意相亦不可意相,平等相亦不平等相。彼由此緣,雜受苦樂。彼感得有損害無損害自體亦生有損害無損害世間者:謂感得人及欲界天中有已;生人及欲界天趣。於此義中,意說人及欲界天趣、名有損害無損害世間。所以者何?謂生人及欲界天趣已;眼所見色、乃至意所了法,一切可意,亦不可意,廣說乃至平等相,亦不平等相。彼由此緣,雜受苦樂。彼生有損害無損害世間已觸有損害無損害觸者:謂生人及欲界天趣已;觸人及欲界天觸。於此義中,意說人及欲界天觸、名有損害無損害觸。彼觸有損害無損害觸已受有損害無損害受者:謂觸如是類觸,定受如是類受。觸順苦樂觸時,必受苦樂受。由此故說觸有損害無損害觸已受有損害無損害受相間相雜者:謂苦樂受相間相雜而現在前。由此故說相間相雜。彼由此類有此類生者:謂彼有情、有所依事,有因,有緣,而生於彼。由此故說彼由此類有此類生。生已復觸如是類觸者:謂生人及欲界天已;復觸人及欲界天觸。由此故說生已復觸如是類觸。是故我說彼諸有情隨自造業者:謂設若造有損害無損害身語意行,若不造有損害無損害身語意行,俱積集增長有損害無損害法,或俱不積集增長有損害無損害法,若積集增長有損害無損害法,若不積集有損害無損害法,俱感得有損害無損害自體,或俱不感得有損害無損害自體,若感得有損害無損害自體,若不感得有損害無損害自體,俱生有損害無損害世間,或俱不生有損害無損害世間,若生有損害無損害世間,若不生有損害無損害世間,俱觸有損害無損害觸,或俱不觸有損害無損害觸,若觸有損害無損害觸,若不觸有損害無損害觸,俱受有損害無損害受,或俱不受有損害無損害受;則不應言是故我說彼諸有情隨自造業。以若造有損害無損害身語意行;則積集增長有損害無損害法。若不造有損害無損害身語意行;則不積集增長有損害無損害法。若積集增長有損害無損害法;則感得有損害無損害自體。若不積集增長有損害無損害法;則不感得有損害無損害自體。若感得有損害無損害自體;則生有損害無損害世間。若不感得有損害無損害自體;則不生有損害無損害世間。若生有損害無損害世間;則觸有損害無損害觸。若不生有損害無損害世間;則不觸有損害無損害觸。若觸有損害無損害觸;則受有損害無損害受。若不觸有損害無損害觸;則不受有損害無損害受。由此應言是故我說彼諸有情隨自造業。是名黑白黑白異熟業者:謂此業、是善不善,感可愛非可愛異熟。

 


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