法相辭典

阿那波那念六事差別

瑜伽三十一卷四頁云:云何勤修阿那波那念者,尋思六事差別所緣毗缽舍那?謂依入出息念增上正法,聽聞受持增上力故;能正了知於入出息所緣境界繫心了達,無忘明記;是阿那波那念義。如是名為尋思其義。又正尋思:入息出息,在內可得。繫屬身故。外處攝故;內外差別。如是名為尋思其事。又正尋思,入息有二,出息有二。若風入內,名為入息。若風出外,名為出息。復正了知如是為長入息出息,如是為短入息出息,如是息遍一切身分。是名尋思諸息自相。又正尋思:入息滅已;有出息生。出息滅已;有入息生。入出息轉,繫屬命根、及有識身。此入出息及所依止,皆是無常。是名尋思諸息共相。又正尋思:若於如是入息出息,不住正念;為惡尋思擾亂其心;便為顛倒,黑品所攝。是有諍法。廣說如前。與上相違,便無顛倒,白品所攝。是無諍法。廣說如前。如是名為尋思其品。又正尋思:去來今世,入出息轉,繫屬身心。身心繫屬入息出息。如是名為尋思其時。又正尋思:此中都無持入息者,持出息者,入息出息,繫屬於彼;唯於從因從緣所生諸行,發起假想,施設言論,說有能持入出息者。如是名依觀待道理,尋思其理。又正尋思:若於如是入出息念,善修、善習、善多修習;能斷尋思。又正尋思:如是道理,有至教量,有內證智,有比度法。有成立法性,難思法性,安住法性。不應思議,不應分別。唯應信解。如是名依作用道理,證成道理,法爾道理,尋思其理。是名勤修阿那波那念者,尋思六事差別所緣毗缽舍那。

 


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