法相辭典

邪見者相

瑜伽八卷十四頁云:復次諸邪見者:此是總句。起如是見者:此顯自心忍可欲樂當所說義。立如是論者:此顯授他當所說義。無有施與,無有愛養,無有祠祀者:謂由三種意樂,非撥施故。一、財物意樂,二、清淨意樂,三、祀天意樂。供養火天,名為祠祀。又顯非撥戒修所生善、能治所治故,及顯非撥施所生善、能治所治故;說如是言:無有妙行,無有惡行。又顯非撥此三種善能治所治所得果故;說如是言:無有妙行惡行二業果及異熟。又顯非撥流轉依處緣故;說如是言:無有此世,無有他世。又顯非撥彼所託緣故,及非撥彼種子緣故;說如是言:無母無父。又顯非撥流轉士夫故;說如是言:無有化生有情。又顯非撥流轉對治還滅故;說如是言:世間無有真阿羅漢。乃至廣說。已趣各別煩惱寂靜;故名正至。於諸有情,遠離邪行,行無倒行;故名正行。因時、名此世間。果時,名彼世間。自士夫力之所作故;名為自然。通慧者:謂第六。已證者:謂由見道。具足者:謂由修道。顯示者:自所知故,為他說故。我生已盡等,當知如餘處分別。此中略義者,謂顯示謗因,謗果,誹謗功用,謗真實事。功用者:謂植種功用,任持功用,來往功用,感生業功用。又有略義差別。謂顯示誹謗若因,若果,若流轉緣,若流轉士夫,及顯誹謗彼對治還滅。又誹謗流轉者,應知謗因,不謗自相。謗還滅者,應知謗彼功德,不謗補特伽羅。

 


法相辭典