法相辭典

色處不立為食

大毗婆沙論一百三十卷二頁云:問:何故色處不立為食?有作是說:無食相故。有說:色處,取時麤重。若於取時細輕者;名食。要微細轉滋養身故。有說:色處,不至而取。食惟至取。非身不合,成食事故。有說:色處至變壞位,食事方成。謂水所浸爛,火所熟變,風所動搖,然後方成食所作事。非色未變,得名為食。故色非食。香等不爾。有餘師言:若色是食;眼見色時,應除飢渴,若然;施主所費,則為唐捐。有餘復言:若色是食;諸出家者,眼見色時,應犯遠離非時食法。或有說者:若色是食;則色界天,應受段食。取諸色故。當知後三,所說乖理。香觸亦有如斯過故。應知前四所說者好。問:若色非食;經云何通?如世尊言:長者!汝所施食,色香味具,甚為妙好。答:色雖非食;為欲發起施主思故;佛作是說。謂佛讚美所施食時,施主便發殊勝思願。快哉如來,讚受我食。我當必獲殊勝福利。問:若讚色具,色非食者;亦讚香等,俱應非食。彼既是食;此亦應然?答:佛於此中,不欲簡別是食非食。但欲發起施主思願,說此契經。若此讚說即是食者;觸非所讚,便應非食。

 


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