法相辭典

色界天眾無男女根而名丈夫

大毗婆沙論一百四十五卷十一頁云：問：何故色界，無男女根？答：非其田，非其器。乃至廣說。有說：為欲棄捨男女根故；修諸靜慮，往色界生。若彼亦有男女根者；則應無有求生彼界。若法，下地所有，上地亦有者；應不施設有漸次滅法。若無漸次滅法。亦應無畢竟滅法，以漸次滅法，能引畢竟滅法故。若無畢竟滅法；應無解脫。若無解脫；應無出離。勿有如斯眾多過失，故於色界，無男女根。有說：男女二根，段食所引。如契經說：劫初時人，無男女根，形相不異。後食地味，男女根生。由此便有男女相異。色界離段食，故無此二根。有說：男女二根，欲界有用，非於色界。是故彼無。問：鼻舌二根，於彼無用，云何得有？答：鼻舌二根，於彼有用。令端嚴故。非男女根有端嚴義。可慚鄙故。問：色界天眾、為女為男？設爾；何失。若是女者；應有女根。若是男者；應有男根。若非二者；便違經說。如說女身不得作梵王等；而不遮男？答：應作是說：彼皆是男。問：豈不彼類不成就男根耶？答：雖無男根；而有餘丈夫相，又能離染，故說為男。如契經中說諸果向皆名丈夫；非無女人行向住果。當知亦以能離染故，說為丈夫。毗奈耶中亦作是說：佛以兩手捧大生主骨，告苾芻眾：汝等諦聽：一切女人，其性輕轉，多諸嫉妒諂媚慳貪。惟大生主，雖是女人；而離一切女人過失。作丈夫所作，得丈夫所得；我說是輩名為丈夫。色界諸天、理亦應爾。能離染故；說為丈夫。由此應作四句分別。有是男子、不成就男根。謂色無色天、大生主等。有成就男根、而非男子。謂二形是。有是男子、亦成就男根。謂一切丈夫、成就男根者。有非男子、亦不成就男根。謂除前相。諸是女者、必成就女根。有成就女根、而非是女。謂二形者。若依所引毗奈耶義；女亦四句，應推廣說。

法相辭典