法相辭典

自業

大毗婆沙論一百二十四卷十二頁云:如契經說:佛告摩納婆!世間有情、皆由自業,皆是業分,皆從業生,業為所依,業能分判諸有情類彼彼處所高下勝劣。契經雖作是說;而未廣辯自業之義。契經是此論所依根本,彼不說者,今應說之。故作斯論。尊者世友說曰:世間有情皆由自業者:謂自作業,還自受異熟。皆是業分者:謂如所作業,受如是異熟。皆從業生者:謂業為生因,取異熟果,生於彼彼所應生處。業為所依者:謂業為依因,受彼彼有具。業能分判諸有情類彼彼處所高下勝劣者:謂如前說彼彼生處,由業分判高下勝劣。云何自業?答:若業、已得今有異熟;及業、異熟已生正受。若業、已得今有異熟者,此句顯示順中有受業。及業異熟已生正受者:此句顯示順生有受業。如順中有受,順生有受;應知順起受異熟、順生受異熟,順起受果、順生受果,順細果、順麤果,業亦爾。問:為由因故名自業?為由果故名自業耶?若由因故名自業者:後句所說,當云何通。後句說言及業異熟已生正受。若由果故名自業者:前句所說,當云何通。謂業已得今有異熟。有作是說:但由因故名為自業。由前句故。有作是說:但由果故名為自業。由後句故。如是說者,但由因故名為自業。問:若爾;何故復說及業異熟已生正受?答:於住果位,彼因方得自業之名。是故尊者妙音說曰:若愛非愛果,已起現前;彼業爾時名為自業。非未造業及造業時,有能現前受異熟果。要業滅已;果方起故。自業是何義?答:是得自果,自等流,自異熟義。此中有說:自果者:士用果。自等流者:等流果。自異熟者:異熟果。有說:諸句皆顯異熟果。此中說感異熟業名自業故。有處、等流、以異熟聲說。如說何等名受異熟?答言愛是。有處、異熟、以等流聲說。如此中說。復次此業所招異熟,於自相續,現熟非餘;故名自業。問:為此造業、即此受果?為異造業、異受果耶?答:有緣故說此造此受。有緣故說異造異受。有緣故說無造無受。有緣故說此造此受者:謂蘊處界展轉相續。剎那雖異;可說一故。有緣故說異造異受者:謂人趣造業餘趣受果。餘趣造業亦爾。有緣故說無造無受者:謂一切法無我無有情無命者無養育者無補特伽羅,空無內士夫,離作者受者;惟有生滅諸行聚故。於自相續,養、隨養,育、隨育,護、隨護,轉、隨轉,益、隨益,故名自業。如彼卷十二頁至十七頁廣說。

二解 發智論十二卷十二頁云:云何自業?答:若業已得今有異熟,及業異熟已生正受。自業是何意?答:是得自果、自等流、自異熟義。復次此業所招異熟,於自相續,現熟非餘。於自相續,養、隨養,育、隨育,護、隨護,轉、隨轉,益、隨益;故名自業。

 


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